«Escupió cuando yo caminaba en la calle»: el «nuevo antisemitismo» en Francia

Los solemnes boulevares y las tranquilas calles laterales del XVII Distrito de París sugieren que la vida judía en Francia es vibrante: hay una nueva profusión de tiendas de alimentos y restaurantes kosher, y alrededor de 15 sinagogas, desde hace apenas dos décadas.

Pero para los residentes como Joanna Galilli, esta área en el noroeste de París representa un retiro táctico. Se ha convertido en un refugio para muchos judíos que dicen haber enfrentado hostigamiento en áreas con poblaciones musulmanas en crecimiento. La Sra. Galilli, de 28 años, se mudó al vecindario este año de un suburbio parisino donde «el antisemitismo es bastante alto», dijo, «y lo sientes enormemente».

«Escupían cuando caminaba por la calle», dijo, describiendo reacciones cuando llevaba una Estrella de David.

Francia tiene una historia dolorosa de antisemitismo, con sus peores horas llegando en la década de 1930 y durante la ocupación alemana en la Segunda Guerra Mundial. Pero en los últimos meses, ha surgido un debate apasionado sobre cómo abordar lo que los comentaristas llaman el «nuevo antisemitismo», ya que los grupos judíos y los investigadores académicos rastrean una ola de actos antisemitas hacia la creciente población musulmana de Francia.

Casi el 40 por ciento de los actos violentos clasificados como de motivación racial o religiosa se cometieron contra los judíos en 2017, aunque los judíos representan menos del 1 por ciento de la población de Francia. Los actos antisemitas aumentaron en un 20 por ciento desde 2016, un aumento que el Ministerio del Interior llamó «preocupación».

En 2011, el gobierno francés dejó de categorizar a los responsables de actos antisemitas, lo que dificultaba rastrear los orígenes. Pero antes de eso, los musulmanes habían sido el grupo más grande identificado como perpetradores, según una investigación de un destacado académico. A menudo, los picos de violencia coincidieron con brotes en el conflicto entre Israel y los palestinos, según los investigadores.

Para el gobierno francés, el tema es profundamente complicado, tocando los nervios políticos más radicales del país, así como las fallas étnicas y religiosas. Francia tiene la mayor población de judíos y musulmanes de Europa, y los musulmanes se enfrentan tanto a la discriminación en el empleo como a su tratamiento por parte de la policía.

Los líderes franceses temen enfrentar a un lado contra el otro, o incluso reconocer que existe una dinámica de musulmanes contra judíos. Hacerlo violaría un principio central de Francia: que las personas no están clasificadas por raza o religión, sino como compatriotas franceses, iguales ante la ley.

«Todos somos ciudadanos de la república, uno e indivisible». Pero esto no se corresponde con la realidad «, dijo un encuestador, Jérôme Fourquet, quien junto con un colega, Sylvain Manternach, escribió un libro reciente,» Próximo año en Jerusalén, judíos franceses y antisemitismo «, publicado por la respetada Fundación. Jean-Jaurès, un grupo de expertos asociado con el Partido Socialista.

Marcha silenciosa en París en honor a Mireille Knoll, una sobreviviente del Holocausto de 85 años que fue asesinada en su departamento de París en marzo

«Todos los políticos hablan de vivir juntos», dijo Fourquet. «Y, sin embargo, en cambio, tenemos agrupaciones de facto basadas en la cultura y la comunidad. Sin embargo, reconocer esto es reconocer el fracaso o la ruptura del modelo francés «.

Gunther Jikeli , un historiador alemán de la Universidad de Indiana que llevó a cabo un estudio meticuloso del antisemitismo musulmán en Europa, calificó el fenómeno de «cegadoramente obvio» en un reciente artículo de opinión en el periódico Le Monde.

En 16 encuestas realizadas en los últimos 12 años en Europa, «el antisemitismo es significativamente más alto entre los musulmanes que entre los no musulmanes», escribió Jikeli.

«Existe una especie de norma de antisemitismo, de ver a los judíos negativamente», dijo en una entrevista.

Los líderes musulmanes en Francia expresan su indignación por las acusaciones. Desestiman los hallazgos detallados de los investigadores y argumentan que el eslogan «nuevo antisemitismo» erróneamente culpa a los musulmanes del país de la censura general, y en un momento en que la intolerancia antimusulmana está aumentando en Francia y en otros lugares de Europa.

Al igual que los actos de violencia denunciados contra los 500,000 judíos de Francia, los crímenes de odio contra la población estimada de Francia de seis a 10 millones de musulmanes también aumentaron entre 2016 y 2017.

Muchos judíos franceses han votado con los pies. Más de 50,000 se han trasladado a Israel desde 2000, en comparación con los aproximadamente 25,000 judíos franceses que se fueron entre 1982 y 2000.

Decenas de miles de personas han abandonado las periferias de París y Lyon, donde las poblaciones musulmanas están en aumento, y se han reducido en barrios con poblaciones judías más grandes.

En junio, cuatro musulmanes franceses de ascendencia africana fueron a juicio por el ataque y robo de 2014 de un joven judío y su novia. Sentados en una caja acristalada, los acusados ​​escucharon en silencio mientras el juez leía los cargos, incluso irrumpieron en el apartamento de la pareja en el suburbio parisino de Créteil y tiraron objetos religiosos en el piso. Se informó que uno de ellos gritó: «¡Los judíos no ponen su dinero en el banco!»

«El dolor está volviendo», dijo una de las víctimas, Jonathan Ben Arrousse, de 25 años, frente a la sala de audiencias después del juicio abierto el 26 de junio. Durante el ataque, fue atado y amordazado mientras su novia era violada en otra habitación. Revivir el asalto, dijo, fue «muy difícil».

El juicio de Créteil se produce apenas tres meses después del asesinato de una sobreviviente del Holocausto de 85 años, Mireille Knoll , en su departamento de París por un agresor que gritó «Allahu akbar». Los manifestantes salieron a las calles de París .

Un manifiesto firmado por un ex presidente, un ex primer ministro y numerosos intelectuales, tanto judíos como no judíos, advirtió sobre una «purga étnica silenciosa», una referencia a lo que Fourquet llamó el «fenómeno a gran escala» de la migración interna. . El manifiesto llamó a los musulmanes a renunciar a lo que consideraban versos antisemitas en el Corán.

Aun así, los líderes franceses han sido reacios a pronunciar el término «nuevo antisemitismo» o a condenarlo, por un sentido de precaución que los críticos consideran perjudicial.

«Por miedo a no establecer una comunidad contra otra, terminas ocultando cosas», dijo el novelista y ensayista Pascal Bruckner, firmante del manifiesto después de la muerte de la señora Knoll.

El barrio de Marais en París. Casi el 40 por ciento de los actos de violencia por motivos raciales o religiosos se cometieron contra los judíos en 2017, aunque en 500,000 personas representan menos del 1 por ciento de la población de Francia. Credit Guia Besana para The New York Times
En 2014, François Hollande, entonces presidente, tuvo cuidado de poner el ataque de Créteil en el contexto de la «lucha contra el racismo» y la «discriminación», aunque reconoció su carácter antisemita. Sin embargo, el juez de instrucción no lo hizo, y la acusación cambió de rumbo solo después de una protesta de grupos judíos.

Los investigadores han observado una fuerte correlación entre las oleadas de actos antisemitas en Francia y los estallidos en el conflicto entre Israel y los palestinos en el Medio Oriente.

Desde 2000, cuando comenzó la segunda Intifada o levantamiento, hubo una «explosión» de actos antisemitas en Francia, que ascendió a 744 en el inicio en 2000, de 82 en 1999, según el Sr. Fourquet y el Sr. Manternach. . En 2004, una sinagoga fue incendiada en Trappes, un suburbio de París con una gran población musulmana, ya que las tensiones sobre la Intifada se mantuvieron.

Del mismo modo, durante la guerra de 2008-2009 entre Israel y Gaza, los informes de incidentes antisemitas aumentaron casi diez veces en un solo mes.

La cantidad de actos antisemitas ha fluctuado a lo largo de los años desde el primer gran aumento, descendiendo a 49 en 2013 y llegando a 108 en 2014, cuando una manifestación pro palestina en el suburbio parisino de Sarcelles se tornó violenta, con varios kosher comestibles quemados y cócteles molotov arrojados a una sinagoga.

En comparación, entre 2016 y 2017, los ataques informados contra los musulmanes franceses, que superan en número a los judíos de 12 a 1, aumentaron de 67 a 72.

A medida que se acumulaban los episodios antisemitas, muchos judíos comenzaron a mudarse de los barrios de la gran región de París que tienen grandes poblaciones musulmanas.

El Sr. Fourquet, el encuestador, citó muchos ejemplos, utilizando estimaciones de grupos judíos. En Aulnay-sous-Bois, el número de familias judías cayó a 100 en 2015, de 600 en 2000; en Le Blanc-Mesnil, a 100 familias de 300; en Clichy-sous-Bois, ahora hay 80 familias judías, por debajo de 400; y en La Courneuve, hay 80 familias, menos de 300.

Ouriel Elbilia, un rabino en el distrito 17, dijo que los judíos se estaban trasladando al distrito «porque se sentían amenazados en sus barrios». Añadió que su hermano es un rabino en Clichy-sous-Bois, al noreste de la capital, pero eso » prácticamente ya no hay servicios porque la comunidad se ha vaciado «.

En una tarde reciente en la terraza afuera del restaurante kosher de Garry Levy en la Rue Jouffroy d’Abbans en el XVII Arrondissement, las mesas estaban llenas de hombres con gorras, una vista poco probable en los suburbios de París.

«La gente quiere moverse hacia donde sea seguro», dijo el Sr. Levy. «Quieren estar en vecindarios donde puedan ir al parque sin que los molesten los jóvenes musulmanes».

Una sinagoga en Sarcelles. Decenas de miles de judíos han abandonado las periferias de París y Lyon, donde las poblaciones musulmanas están en aumento, y se han reducido en barrios con poblaciones judías más grandes. Crédito Capucine Granier-Deferre por The New York Times
Los grupos judíos dicen que usar un escutelaria en público puede ser peligroso en algunas áreas muy inmigrantes, citando eso como una de las razones detrás de los movimientos. En muchas áreas, dicen, las sinagogas se están cerrando por falta de miembros.

«En los últimos 20 años, comunidades enteras se han transferido», dijo Ariel Goldmann, un abogado que dirige la principal agencia de servicios sociales judía de Francia. «Estos lugares se están vaciando».

Para los líderes musulmanes, las acusaciones son exasperantes.

«La gente se va porque han alcanzado otro nivel económico», dijo Mamadou Diallo, que dirige un centro juvenil en Nanterre, un suburbio al oeste de París. Pero él y una docena de jóvenes musulmanes sentados alrededor de una mesa en una tarde reciente reconocieron haber escuchado comentarios antisemitas.

«Demasiadas para mi gusto», dijo Diallo.

Ahmet Ogras, presidente del Consejo Francés de la Fe Musulmana, fue especialmente crítico con el reciente manifiesto lanzado por intelectuales y líderes políticos.

«No fue un manifiesto», dijo. «Fue una bolsa de sorpresas», dijo, reuniendo un llamado a los musulmanes para que renuncien a partes del Corán con afirmaciones de una «purga étnica».

«Nos sorprendió», dijo.

Dijo que los grupos musulmanes eran socios en la lucha contra el antisemitismo, y que «no se puede crear un ‘nuevo’ antisemitismo». Los grupos judíos tienen que «dejar de echarle la culpa a los musulmanes», dijo.

«¿Por qué no hacen estudios de islamofobia en la comunidad judía?», Agregó.

Rachid Benzine, un politólogo francés de ascendencia marroquí, dijo que algunos musulmanes se sintieron discriminados en la sociedad francesa, especialmente en torno a cuestiones de ciudadanía, y que creían que los judíos disfrutaban de un trato mucho mejor.

«Lo que tienes que entender es que hay una especie de obsesión, fantaseada con la posición que los judíos tienen en la república francesa, que se desarrolla como una especie de resentimiento, un celo», dijo. «Y luego está el conflicto israelí-palestino, que le da energía a todo el asunto».

Las expresiones rutinarias de antisemitismo se encuentran fácilmente en el barrio norteño de París de Barbès-Rochechouart, estrechamente relacionado con la ira sobre Israel.

Bajo las vías elevadas del metro en el vecindario de inmigrantes, en un concurrido mercado al aire libre durante el Ramadán, Omar Zarikh, un camionero de origen marroquí, rápidamente calentó al tema.

«Es el lobby judío el que está detrás de los gobiernos de la Quinta República», dijo, en medio de las denuncias contra Israel mientras compraba comida para romper el ayuno de Ramadán. «Ellos tienen el poder en todos los países de Europa».

Michel Serfaty, un rabino, ha conducido excursiones en autobús de buena voluntad en comunidades musulmanas en Francia durante más de 10 años, pero reconoció una batalla cuesta arriba.

«Lo he visto yo mismo», dijo. «Día tras día, los insultos, y finalmente la gente dice: ‘Bien, eso es, nos vamos’. »

Autor: Adam Nossiter

Fuente: New York Times

 

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