Luego del impacto que causó en la comunidad judía el mensaje del Rab Chehebar sobre la prohibición de realizar conversiones al judaísmo fuera del Estado de Israel, distintas voces se alzaron en la comunidad judía de la República Argentina.
El Gran Rabino de la Comunidad Sefardí de Buenos Aires, Rab Isaac Sacca, emitió un comunicado sobre la posición de los rabinatos ortodoxos respecto a las conversiones en Argentina.
«La takana de no realizar conversiones al judaísmo en Argentina fue una medida impulsada por un rabino de tradición sirio-alepina (nacido en 1851 en Alepo, Aram Soba), el rabino Shaul Sutton Dabbah, y su colega ashkenazi, el rabino Aharon Goldman, en 1927. Surgió como respuesta a una realidad concreta de la comunidad judeo-argentina de aquella época: la proliferación de conversiones laxas o irregulares, sin criterio ni profesionalidad, donde cada cual establecía sus propias normas. En algunos casos, se organizaba un Bet Din improvisado y se realizaban conversiones sin la regulación, el rigor y el respeto que un procedimiento de tal trascendencia requiere, a veces con el fin de producir una apariencia de ‘regularidad’ ante el entorno familiar o social», explicó el fundador y presidente de Menora, organización Mundial para la Juventud.
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«Es fundamental aclararlo: esta Takaná no constituye un rechazo al converso ni una desvalorización de quien desea acercarse sinceramente al judaísmo. Por el contrario, funciona como una salvaguarda halájica destinada a preservar un mandamiento central vinculado a la identidad judía, en un contexto de presiones sociales y debilidades institucionales. Los motivos que justificaron esta medida entonces mantienen vigencia hoy. La conversión es un proceso delicado y sagrado en toda religión; por ello, es beneficioso que quede en manos de autoridades expertas y reconocidas mundialmente. Esto, además, protege al proselito de caer en manos inexpertas o de personas que obren de manera engañosa», agregó.
«La norma respeta la voluntad auténtica de quien desea convertirse: procura garantizarle un procedimiento legal, serio y digno, además de brindarle la seguridad de un reconocimiento pleno y universal en las comunidades judías del mundo. Por estas razones, al establecer como autoridad habilitada al Gran Rabinato de Israel-rabinato oficial del Estado de Israel, ampliamente reconocido por las comunidades judías, la norma busca generar, al mismo tiempo, respeto, resguardo y seguridad para la comunidad a la que se incorporará. Además, libera al rabino local de presiones indebidas, expectativas particulares o suspicacias que pueden surgir en contextos sensibles. Esta norma es una limitación autoimpuesta de los propios rabinos ortodoxos de Argentina a sí mismos en aras de dar seguridad y tranquilidad a una práctica tan delicada y sagrada como la conversión», concluyó.
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