«Vigencia del pensamiento judío», por Dr. José Milamaniene

El lector que desee  conocer el pensamiento judío, y su inscripción en el panorama de la cultura universal,  debe recorrer las magníficas  páginas de la monumental obra de Pierre Bouretz “Testigos del futuro. Filosofía y mesianismo” (ed. Trotta, Madrid, 2012), en una excelente traducción de Alberto Sucasas Peón.

El autor tuvo la fecunda intuición de articular  la obra de nueve  pensadores judíos del  siglo pasado, los que  con la lucidez y el rigor de sus aportes, han abierto fecundos caminos en los discursos filosóficos, sociológicos, teológicos  antropológicos y literarios de la modernidad.

Podemos afirmar  que  sus contribuciones  son insoslayables a la hora de tomar contacto con el potente pensamiento  judío del último siglo, que ha influido de forma sustantiva en casi todos los discursos y prácticas político-culturales, filosóficas  y religiosas de la actualidad.

Estos creadores han abordado temas centrales  tales como el mesianismo, la redención, el diálogo, la responsabilidad, la Ley (Halajá), la narrativa (Hagadá), la transmisión del saber, los mitos, las creencias, el lenguaje, la traducción, el perdón etc., entre otros.

Veamos ahora a los autores sobre los cuales ha trabajado Bouretz,  que ha realizado   una excelente síntesis de la vida y  la obra de los mismos, así como situado el contexto histórico en el cual han gestado su brillante producción.

Cada capítulo opera como una excelente introducción a la obra  cada uno de los pensadores:

I. El judaísmo de Hermann Cohen: una religión de adultos.
II. De la noche del mundo a los destellos  de la Redención: la estrella de Franz Rosenzwaig.
III. Walter Benjamin: el ángel de la historia y la experiencia del siglo.
IV. Gershom Scholem: la Tradición entre conocimiento y reparación
V. Martin Buber: el humanismo en la época en la muerte de Dios.
VI. Ernst Bloch: una hermenéutica de la espera.
VII. El testamento de Leo Strauss.
VIII. Hans Jonas: la experiencia del pensamiento y la responsabilidad hacia el mundo.
IX. Con Emmanuel Lévinas: la historia juzgada.

En épocas de devaluación de la palabra de la Ley   y  de un creciente neopaganismo, que hace culto idolátrico de las imágenes y de los fetiches  – en una sociedad de consumo signada por el nihilismo y el cinismo – la lectura de este maravilloso e imprescindible texto nos reconforta  y nos permite recuperar el legado ético de  pensadores que han recreado  en la modernidad  el vigor y el valor del “espíritu judío”.

La lectura de este texto refuerza la convicción  de que la redención mesiánica a la que todos aspiramos  – aún bajo sus formas teológicas secularizadas-  encuentra su linaje en los Textos Bíblicos, mensaje transmitido por el  pueblo judío de generación en generación, tal como escribió Gershom Scholem: “En el caso de que el monoteísmo  fuera de nuevo derrotado y el ateísmo, en la doctrina moral, como es de temer, entrara en bancarrota, el paganismo tendría una gran oportunidad. Si los judíos irían por delante o se hundirían con los  últimos monoteístas, eso, mi querido Strauss, no puedo, por desgracia dirimirlo. En cualquier caso me quedo con los judíos.”

Por Dr. Jose Milmaniene
Médico psiquiatra y psicoanalista.
Miembro titular en función didáctica y Profesor del Instituto del Psicoanálisis de la Asociación Psicoanalítica Argentina.
Otra de sus obras publicadas son «La Función Paterna» y «Arte y Psicoanálisis».


16 COMENTARIOS

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