El lunes 25 de agosto, coincidiendo con la Jornada de Capacitación Docente “Estrategias didácticas para la enseñanza del Holocausto”, Museo de la Shoá de Buenos Aires comenzó a distribuir la edición Nº 38 de Nuestra Memoria, la publicación periódica de esa institución que se ha convertido, con el transcurso de cada número, en un material de imprescindible lectura para todo interesado en la temática de la Shoá, en especial historiadores y docentes y que serà presentado en el Instituto Universitario de la Policìa Federal.
Dirigida por la licenciada Sima Milmaniene, presenta en esta oportunidad dieciséis ensayos, la reseña de dos libros y un interesante trabajo denominado “Historias de Vida; materiales que responden en cierta manera al interrogante que plantea el presidente del Museo, el licenciado Claudio Avruj, en la Editorial: “cómo fue posible que haya ocurrido” a la vez que reafirma el concepto que expresa Avruj cuando afirma “El Museo del Holocausto está concebido como una herramienta desde la comunidad judía para la sociedad argentina”, pues por intermedio de Nuestra Memoria, una publicación académica de merecido prestigio, permite que trabajos de diversa índole relacionados con la Shoá sean accesible a toda la sociedad.
Si bien cada uno de los dieciséis ensayos publicados merecería ser comentado, por motivos de espacio lo haremos sólo con tres de ellos.
“Cuando los jóvenes se movilizan”, escrito por Gabriela Schyer, nos plantea la gran diferencia entre la movilización de los jóvenes llevada a cabo por el nazismo y ,por ejemplo, quienes deciden participar en Marcha por la Vida, pues mientras que “El nacionalsocialismo tomó en serio a la juventud y en ese contexto de ideas y valores es que los adolescentes podían salir al medio social y ser alojados por un grupo que le imponía su propia ideología y les garantizaba identidad, estabilidad y triunfo. La profesión de fe a Adolf Hitler significaba para la juventud alemana una promesa por el honor, la veracidad y una vida heroica”, Frente a esta manera de ideologizar a la juventud, la autora – que además de ser la actual directora ejecutiva del Museo de la Shoá es una de las coordinadoras de los grupos de Marcha por la Vida de la Argentina – contrapone la manera en que se debe educa a los jóvenes al expresar “Es importante que cuidemos a nuestros jóvenes, que los eduquemos. Es imprescindible posibilitar el involucramiento en proyectos educativos, la concientización, el desarrollo de un pensamiento crítico basado en la reflexión y la acción. Educarlos a favor de los derechos humanos, la tolerancia y la convivencia, en contra de la xenofobia y la discriminación”.
Por su parte Laura Arias -, psicoanalista, pos doctorada en Filosofía por el Instituto del Consejo Superior de Investigaciones Científicas de Madrid y profesora de Historia de la Cultura de la Universidad Católica Argentina, Buenos Aires – pregunta “Qué se entiende por Auschwitz?. Interrogante que utiliza para desarrollar como el anti judaísmo teológico, que se inicia con los seguidores de Jesús, va transformándose en un odio hacia el judío por no aceptar la teología cristiana hasta que en la década del ‘70 del siglo XIX se convierte en un rechazo racial, que el nazismo no inventa sino que utiliza para deshumanizar completamente al judío en contraposición de la raza superior, la aria; lo que hace que las denominaciones Holocausto o Shoá, traduce como “catástrofe” no llegan a expresar lo que los nazis consideraban que debía ocurrir, lo que estaban tratando de llevar a cabo, que el exterminio de los judíos no sea recordado, que se lo olvide, y eso es lo que representa Auschwitz.
“Hollywood y la Alemania nazi: ¿Un pacto de colaboración?” es mucho más que el título del ensayo que Abraham Zylberman.- profesor de historia, recibido en la Universidad de Buenos Aires, ex becario de Yad Vashem y del Museo del Holocausto de Houston – desarrolla partiendo de la base de un trabajo todavía no traducido al castellano de Ben Urward (The collaboration Hollwood’s pact with Hitler, Harvard University Press, 2013). Es la descripción, fría y desapasionada de cómo los principales dueños de los estudios cinematográficos estadounidenses, en su gran mayoría judíos, no dudaron de aceptar las presiones y/o virtuales amenazas del gobierno de Berlín relacionadas con el contenido de los films, en las que se censuraban escenas, se modificaban los guiones, etc. con la finalidad de no perder el ingreso que les significaba la proyección de los filmes en Alemania primero y luego en los territorios que fueron integrando, como Austria y los Sudetes.
Según Urward la colaboración se inició en 1930 con el film “Sin novedad en el frente”, una novela de Erich María Remarque que molestó a los alemanas, nazis y no nazis casi por igual, debido a que entendían que dejaba muy mal parado al ejército alemán que fue derrotado en la Primera Guerra Mundial y se mantuvo hasta que los Estados Unidos ingresó en la contienda bélica luego de sufrir el ataque japonés a Perl Harbor, aceptando los grandes estudios cinematográficos indicaciones y hasta amenazas si no hacían lo que el cónsul alemán en Los Ángeles les indicaba. Si bien Zylberman no lo dice en su ensayo, lo deja entrever: que más que una colaboración lo que hicieron los magnates de la industria cinematográfica de la tercera década del siglo XX fue aceptar mansamente lo que le decían a cambio de que sus filiales alemanas recaudaran lo máximo posible.
Por último deseo referirme a “Historias de vida” que consta de la reproducción de 45 tapas de libros escritos por sobrevivientes. Creemos que la idea es por demás acertada ya que permite a simple vista ubicar tanto los libros testimoniales leídos como los que “duermen” en la mesita de luz.
La nómina de los trabajos que completan esta edición de “Nuestra Memoria”, la Nº 38, es la siguiente: “Entre la memoria y la Historia. Sobrevivientes de la Shoá en Argentina y su contribución a la conformación de memoria colectiva”, Yosi Goldstein; “Crímenes contra la humanidad. Su abordaje de acuerdo al desarrollo actual de la doctrina y la jurisprudencia”, Martín Lozada; “Así hablo el poder. Palabra, propaganda y modernidad burocrática en el Holocausto”, Jonatán Wajswajn Pereyra; “La Shoá, testimonio y transmisión”, Diana Sperling; “Negrofobia en la Alemania Nazi”, Julián Schvindlerman; “Jean Améry en busca de sí mismo”, Alejandra Heffes; “Los judíos componen música en Dachau”, Reuven Faingold; “Encuentro con el maestro Ljerko Spiller; “Las músicas prohibidas”, Arnoldo Siperman; “La evolución de la política nazi en los guetos de Polonia, los países bálticos, y la Unión Soviética. ¿Innovación o antesala de la Solución final?”, Bruno Garbari; “El judenrat y sus controversias”, Daniel Rafecas; “El proceso de guetificación”, Daniel Muchnik; “Israel Gutman (1923-2013). Una vida: del Gueto de Varsovia a Yad Vashem”, Catalina Morresi; y la reseña de los libros “El rechazo mundial a los judíos” y “Reyes Mate. La piedra desechada” a cargo de Guillermo Yanco y Laura Arias, respectivamente.
El Nº 38 de la Revista Nuestra Memoria serà presentado en el Instituto Universitario de la Policía Federal.
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