En un contexto internacional marcado por tensiones crecientes, desinformación y un inquietante resurgimiento de discursos de odio, las semanas entre Purim y Pesaj ofrecen un marco simbólico y ético para comprender los desafíos actuales. No se trata únicamente de festividades judías: son lentes históricas que permiten analizar fenómenos contemporáneos como la radicalización ideológica, la violencia estatal y la fragilidad de los valores democráticos.
En distintos países se observa un aumento sostenido de expresiones antijudías, antisraelíes y muchas veces disfrazadas de activismo político o de supuestas causas humanitarias. Paralelamente, el régimen teocrático de Irán intensifica su retórica agresiva y sus acciones militares directas e indirectas. No es un secreto que posee capacidad misilística capaz de alcanzar países europeos, que ha atacado y sigue atacando naciones árabes, y que continúa financiando y dirigiendo operaciones contra población civil israelí. Hace apenas unos días, misiles y drones lanzados desde territorio iraní provocaron la muerte de niños en Israel, un hecho que debería conmover a cualquier conciencia humana, más allá de identidades o afiliaciones políticas.
A ello se suma la actividad constante de Hezbollah, organización armada respaldada por Irán, que mantiene ataques diarios contra comunidades del norte de Israel, obligando a miles de familias a abandonar sus hogares y vivir bajo amenaza permanente. Sin embargo, frente a esta realidad, organismos internacionales como la ONU y numerosos gobiernos optan por mirar hacia otro lado, atrapados entre la hipocresía diplomática, el cálculo político o la simple negligencia moral.
Purim recuerda un episodio ocurrido hace más de dos milenios en el antiguo imperio persa, donde un decreto de exterminio buscó eliminar al pueblo judío. Más allá de su dimensión religiosa, el relato es un recordatorio histórico de cómo el odio puede institucionalizarse y convertirse en política de Estado. Hoy, en ese mismo territorio, un régimen totalitario utiliza el antisemitismo como herramienta ideológica, reprime brutalmente a su propia población y exporta inestabilidad a la región.
Pesaj, por su parte, celebra la liberación de la esclavitud en Egipto y afirma un principio universal: la libertad es un derecho inalienable y una responsabilidad colectiva. La salida de Egipto simboliza la ruptura con sistemas opresivos y la afirmación de la dignidad humana. En un mundo donde regímenes autoritarios continúan negando derechos básicos, encarcelando disidentes y utilizando el odio como instrumento político, el mensaje de Pesaj adquiere una relevancia renovada.
Entre Purim y Pesaj se traza un puente que conecta memoria y acción. La historia enseña que el odio no surge de la razón, sino de la ignorancia, la manipulación y el resentimiento. Y también enseña que la libertad no se sostiene sola: requiere claridad moral, responsabilidad cívica y la valentía de denunciar la injusticia, incluso cuando resulta incómodo hacerlo.
Hoy, frente a un régimen como el de Irán — que declara abiertamente su intención de destruir a Israel, que posee capacidad militar para desestabilizar regiones enteras y que actúa mediante organizaciones armadas que atacan población civil —, la comunidad internacional no puede permitirse ambigüedades. Defender la existencia y seguridad de Israel no es un acto partidista: es un imperativo ético. Rechazar el antisemitismo, la judeofobia, venga de donde venga, no es una postura comunitaria: es una postura humana.
Entre Purim y Pesaj, el mensaje es claro y urgente: la memoria no es un ejercicio del pasado, sino una herramienta para proteger el futuro. La libertad no es un símbolo ritual, sino una tarea permanente. Y frente al odio — sea social, político o estatal — la respuesta debe ser firme, luminosa y profundamente humana.
Rabino M.Ed. Rubén Najmanovich