Mantenerse erguido en el infierno: “Fredy Hirsch y los cuerpos que el nazismo intentó borrar”. Por Gustavo Michanie, presidente del World Congress of LGBTQ+ Jews

No entró al campo como entraban los demás, Fredy Hirsch llegó erguido.

No era arrogancia, era una decisión. El cuerpo entrenado hasta el límite de lo humano se negaba a encorvarse. En un mundo diseñado para quebrar, él eligió mantenerse entero. Los guardias lo notaron de inmediato. Los prisioneros también. En Auschwitz, donde la dignidad era una herejía, caminar erguido era una provocación.

Tenía veintisiete años. Años antes del Holocausto, en la vibrante Berlín de los años 30, Hirsch fue un activo organizador de los Juegos Macabeos. Estos encuentros deportivos judíos no solo eran competencias, sino también un acto de afirmación cultural, un espacio para que los jóvenes judíos se mostraran fuertes, unidos y orgullosos de su identidad.

Antes del hambre planificada, antes del frío que se metía en los huesos, había sido deportista, gimnasta e instructor. Fredy Hirsch, en su vida judía, había crecido en un entorno de fuerte identidad cultural y comunitaria.

Su práctica deportiva se entrelazaba con un profundo sentido de pertenencia y de orgullo judío, una identidad que él llevaba con dignidad y fortaleza.

Fredy era homosexual. No como una etiqueta posterior, sino como una forma de estar en el mundo. Visible. Demasiado visible. En la Alemania nazi, eso ya era peligroso. En el campo de concentración, una condena dentro de la condena.

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Al llegar al campo de Auschwitz, Fredy Hirsch adoptó una actitud que combinaba resiliencia y una fachada de normalidad. Su comportamiento proyectaba orden y control, protegiendo a los niños y desafiando la deshumanización. Así, hacia el exterior, Hirsch encarnaba una imagen de fortaleza funcional al dispositivo nazi, mientras en su interior lidiaba con la complejidad de su identidad y con la carga de la persecución.

En el bloque 31, el de los niños del llamado campo familiar de Theresienstadt en Birkenau, organizó la vida cuando todo estaba pensado para el caos. Rutinas, higiene, ejercicios físicos, disciplina. No por obediencia, sino por resistencia. El cuerpo, otra vez, como frontera política. No prometía salvación. Prometía forma y en ese contexto, la forma era una forma de vida.

Los nazis lo usaron. Lo mostraron. Lo expusieron como escenografía humana ante organismos internacionales como las inspecciones de la Cruz Roja Internacional y la propaganda nazi. Él lo sabía. Y aun así siguió. Porque cada día ganado para esos chicos era una victoria mínima pero real. Liderar, para Hirsch, no fue pureza moral sino responsabilidad.

Después vino el silencio. Murió en marzo de 1944, en vísperas de la liquidación del campo, probablemente por suicidio o en circunstancias nunca del todo esclarecidas.

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El Holocausto no fue una maquinaria dirigida a un solo cuerpo. Fue un proyecto total. Los judíos fueron el objetivo central, pero también fueron perseguidos gitanos, personas con discapacidad, testigos de Jehová, opositores políticos, prisioneros de guerra soviéticos y también homosexuales, a quienes se marcaban con el triángulo rosa.

Alrededor de 150 mil hombres fueron condenados bajo el Párrafo §175. Entre diez mil y quince mil fueron enviados a campos de concentración. Allí ocuparon el último escalón de la deshumanización. La homosexualidad no era vista solo como una “desviación moral”, sino como una amenaza política.

Fredy Hirsch no encajaba en el molde del héroe clásico. Su resistencia fue cotidiana, corporal, visible, manteniéndose erguido cuando todo exigía que se doblara.

Durante años, su nombre quedó fragmentado en recuerdos sueltos, en testimonios dispersos. Su homosexualidad fue omitida, suavizada o directamente borrada. El triángulo rosa tardó décadas en ser reconocido como símbolo de persecución y no de vergüenza. Muchos sobrevivientes no fueron considerados víctimas al regresar, siguieron siendo criminales ante la ley.

Recordarlo incompleto fue otra forma de borrarlo.

Hoy, 27 de enero, se recuerda la liberación de Auschwitz y a las víctimas del Holocausto: a los judíos asesinados por ser judíos; a otras religiones perseguidas; a las minorías exterminadas; a los homosexuales perseguidos y silenciados; a quienes resistieron al nazismo desde la clandestinidad, desde la palabra o desde las armas.

Recordar no es solo enumerar muertos, sino decidir a quiénes nombramos y Fredy Hirsch nos invita a ampliar la memoria, a incomodarnos, a no elegir versiones fáciles. Mantenerse erguido en el infierno fue, para Fredy, una forma de existir. Mantenerse erguido en la memoria es, hoy, una responsabilidad colectiva.

Fredy Hirsch, Campo deportivo Hagibor, Praga, ca. 1941-42. Crédito: Museo Judío de Praga.

Placa conmemorativa en honor a Fredy Hirsch, Parque de los Niños de Terezín, Terezín, República Checa. Crédito: kampocesku.cz