Con el acompañamiento de la Fundación Bunge y Born, el miércoles pasado AMIA, el Ministerio de Desarrollo Humano y Hábitat del gobierno porteño y el Centro de Primaria Infancia (CPI) “Brotecitos” firmaron un convenio de cooperación para llegar con el programa «Aprendiendo en Casa HIPPY» a 30 nuevas familias en la ciudad de Buenos Aires.
La firma del acuerdo, por el que se hará una prueba piloto en el mencionado CPI ubicado en el barrio de Nuñez, se concretó en el marco de la convocatoria de la Fundación Bunge y Born «Aceleración en Educación», que AMIA ganó el año pasado, y que permitirá extender los alcances del proyecto.
«A través de propuestas lúdicas con intencionalidad pedagógica, el programa “Hippy” es un modelo de acompañamiento para familias con niños y niñas de 2 a 5 años en situación de vulnerabilidad educativa, que tiene como fin empoderar a los adultos como primeros educadores de sus hijos, mientras se fortalece su vínculo afectivo y se brinda un acercamiento a la educación»
“Valoramos especialmente la oportunidad que este acuerdo nos brinda para seguir desarrollando el programa, que es una excelente herramienta destinada a la primera infancia”, destacó Fanny Kohon, directora de Programas Sociales de AMIA, quien destacó además la importancia de “seguir escalando el proyecto a través de un trabajo institucional mancomunado.”
En la reunión previa a la firma del acuerdo, Ximena Mizrahi, coordinadora general del área de Infancia de la institución, se refirió a los probados resultados que el programa arroja en términos de procesos de aprendizaje, adaptación al sistema escolar, y fortalecimiento de los vínculos familiares.
En el encuentro que se realizó en la sede del Ministerio de Desarrollo Humano y Hábitat, también concurrieron en representación de AMIA Agostina Mattioli, la coordinadora nacional de HIPPY, y Marianela Ressia, la coordinadora del programa en la ciudad de Buenos Aires.
En la firma del convenio, en representación del Ministerio de Desarrollo Humano y Hábitat del gobierno porteño, estuvieron presentes Roberto Candiano, director general de Desarrollo de Infancias y Adolescencias y Ángeles Fava, gerenta operativa de «Apoyo a la Primera Infancia».
Por parte de la Fundación Bunge y Born, participaron Ezequiel Bacher, responsable de Comunicación; Victoria Huerta, analista de Proyectos, y Brenda Walter, gerenta de Proyectos.
La representante legal de la Asociación de Damas Católicas de San José, Annella María Pividori, rubricó el convenio en representación del CPI “Brotecitos”, uno de los centros que funcionan en el ámbito de la ciudad con el fin de garantizar el crecimiento y desarrollo saludable de niños y niñas de 45 días a 4 años de edad en situación de vulnerabilidad.
Sobre el programa Aprendiendo en Casa Hippy
Creado por el Instituto de Investigación para la Innovación en Educación de la Universidad Hebrea de Jerusalén en 1969, como respuesta comunitaria a las necesidades de alfabetización de los niños y niñas de hogares vulnerables, el programa es desarrollado en la Argentina por AMIA, desde 2009, a través de su área de Infancia.
Actualmente, “Hippy – Aprendiendo en Casa” se desarrolla en la ciudad de Buenos Aires; en Rosario, en alianza con la comunidad judía local y la asociación civil Siembra y Cosecha; en Santa Fe junto a la municipalidad, y en siete localidades de la provincia de Tucumán, gracias al convenio firmado con la Fundación León. También se implementa con destinatarios del Servicio Social de la institución y de otras entidades de la comunidad.
Mediante actividades lúdicas, libros y materiales didácticos, que las tutoras que son parte del programa entregan a las familias, se propone crear un ámbito de aprendizaje compartido en el hogar, y se construye un acercamiento positivo a la educación.
Con el apoyo de La Agencia Judía para Israel, más de 170 alumnos de colegios secundarios de la Red Escolar Judía de Argentina tendrán la posibilidad de realizar un viaje de estudio a Israel.
Acompañados por sus docentes, los estudiantes podrán recorrer y disfrutar los lugares más emblemáticos de Israel, desde el Norte (Tzfat, Haifa) hasta el sur (Metzada, Mar Muerto), pasando por Jerusalem y Tel Aviv. A su vez, podrán relacionarse con estudiantes israelíes, que al igual que ellos, asisten hoy en día al colegio, cursando 3° y 4° año.
Esta propuesta educativa forma parte del Proyecto JAIL (Jinuj Iehudi Latfusot – Educación Judía para la Diáspora), que cuenta con el apoyo económico del Ministerio de Educación de Israel y está gestionado por La Agencia Judía para Israel desde hace más de 15 años.
En esta oportunidad, que tendrá lugar durante el mes de octubre, participarán ocho escuelas: Martin Buber, Scholem Aleijem, Yeshurun y Toratenu, de Capital Federal. También viajarán los alumnos de Bialik de Rosario, Independencia de Tucumán, San Martin de Córdoba y Bialik de Santa Fe.
Desde La Agencia Judía para Israel estamos muy felices de poder continuar apoyando estas iniciativas para que los jóvenes puedan conocer Israel y así sentirse parte del colectivo de jóvenes judíos del mundo.
Leocenis García, coordinador Nacional de Prociudadanos, se reunió con el rabino Isaac Cohen, líder espiritual de la Asociación Israelita de Venezuela (AIV), y ambos recordaron que Venezuela históricamente mantuvo una afinidad cercana con Israel.
García dedicó esfuerzos para la restauración de relaciones entre Estados Unidos y Venezuela, y expresó preocupación por las relaciones del país con naciones como Irán y Rusia debido a la amenaza que estas relaciones representan para los valores occidentales en la región.
Durante la reunión, García elogió la historia y la lucha del pueblo de Israel, así como su relevancia histórica para Venezuela. Además, reconoció las significativas contribuciones de la comunidad judía en el país y se refirió a los valores compartidos que unen a ambas naciones.
Por su parte, Cohen expresó gratitud por la visita de García y compartió su visión para fomentar la comprensión y la colaboración entre las comunidades venezolana e israelí. Subrayó la importancia de promover el diálogo como medio para superar diferencias y construir la paz.
Este encuentro entre Leocenis García y el rabino Isaac Cohen representa un hito importante en la promoción del diálogo y la comprensión mutua. Ambos líderes destacaron la importancia de mantener sólidos lazos entre Venezuela e Israel y colaboraron para explorar oportunidades futuras en diversos ámbitos.
El enlace judío de la Casa Blanca, Shelley Greenspan, anunció oficialmente la apertura de una sucá presidencial en la entrada de la residencia del presidente Joe Biden.
El anuncio se hizo el pasado sábado, primer día de la festividad judía de Sucot.
Greenspan compartió la noticia en X (antes Twitter) y expresó su gratitud a todos los niños que fueron a decorar la sucá oficial de laCasa Blanca.
“Un agradecimiento especial a todos los niños que vinieron hoy a decorar la sucá oficial de la Casa Blanca“, tuiteó.
Mencionó que sería lo primero que verían los visitantes en los recorridos públicos por la Casa Blanca durante la semana de Sucot, que en Estados Unidos se extiende hasta el 8 de octubre.
La sucá de la Casa Blanca está adornada con coloridas cadenas de papel, cada una con diferentes deseos para el nuevo año judío. En la mesa dentro de la sucá, hay diversas verduras y frutas, incluidas calabazas y manzanas, que simbolizan las fiestas americanas de otoño y Rosh Hashaná.
Sucot es una festividad de siete días, ocho en la diáspora, que comenzó el día 15 del mes hebreo de Tishrei, conocida por su significado agrícola y espiritual.
Históricamente, era una de las tres fiestas de peregrinación, cuando los israelitas debían visitar el Templo en Jerusalén. Durante Sucot, la gente construye cabañas temporales llamadas sucá (en plural, sucot), que recuerdan los viajes de los israelitas por el desierto, y comparten comidas en su interior.
La festividad también incluye rituales como agitar las cuatro especies y sentarse en la sucá.
No es la primera sucá en la Casa Blanca
Si bien no es la primera vez que se construye una sucá en la Casa Blanca, se cree que es la primera construida por su iniciativa y patrocinada por la residencia presidencial.
La primera pieza conocida construida en los terrenos de la Casa Blanca fue en 2019, durante la presidencia de Donald Trump, por American Friends of Lubavitch. Además, en 2013, el entonces vicepresidente Biden y su esposa, la Dra. Jill Biden, organizaron una recepción de la comunidad judía en otoño en la residencia del vicepresidente, en la que se celebró la primera sucá vicepresidencial. La sucá fue construida por especialistas de American Friends of Lubavitch.
Se espera que la sucá de la Casa Blanca esté abierta a los visitantes la próxima semana.
Autoridades de Israel detuvieron este lunes al escritor y ex diplomático mexicano, Andrés Roemer, quien enfrenta varias acusaciones por los delitos de abuso sexual y violación.
En ese sentido, la justicia israelí analiza su posible extradición a México, pues desde 2021 se busca su comparecencia ante las autoridades del país azteca.
La detención de Roemer se realizó luego de que el departamento internacional de la Fiscalía de Israel presentara una petición para su extradición ante el Tribunal de Distrito de Jerusalén, indicó el Ministerio de Justicia israelí en un comunicado, según reportes de la agencia EFE.
Estos hechos fueron confirmados por el presidente de México, Andrés Manuel López Obrador (AMLO), en su conferencia matutina de este 2 de octubre. Al hablar sobre Tomás Zerón (involucrado en la creación de la llamada Verdad Histórica del caso Ayotzinapa), dio a conocer la detención de Roemer en Israel.
“Hay esa información. Se detuvo a esta persona (Roemer) en Israel y se va a extraditar. Va informar sobre este caso la Secretaría de Relaciones Exteriores y esperemos que las autoridades de Israel ayuden en el caso de la extradición de Tomás Zerón”, expresó el mandatario federal desde Palacio Nacional.
El jefe del Ejecutivo agregó que Andrés Roemer está acusado de presuntos actos de acoso sexual. “Hoy nos informaron que en este caso ya se concedió o se va a permitir la extradición”, detalló.
En la última semana de septiembre, el académico mexicano fue captado en un video mientras caminaba por las calles de Tel Aviv. El clip fue compartido en redes sociales y en él se observa al ahora detenido saludar a un comunicador y retirarse apresuradamente. Era una de las pocas veces que se le observaba en público.
Fiscalía CDMX busca extraditar a Roemer
El ex diplomático —quien también fue embajador de México ante la UNESCO— cuenta con cinco órdenes de aprehensión por los delitos mencionados y el mismo número de denuncias ante la Fiscalía de Justicia de la Ciudad de México (CDMX).
Asimismo, suman cinco solicitudes de extradición en su contra. Las últimas dos fueron presentadas a mediados de mayo de 2022 y fueron dadas a conocer por la fiscal capitalina, Ernestina Godoy.
“Ya fueron entregadas por la SRE a autoridades homólogas del gobierno de Israel como petición complementaria para el procedimiento diplomático, con lo que suman ya un total de cinco peticiones formales”, señaló Godoy Ramos en aquella ocasión.
Cabe recordar que en mayo de 2021, la Interpol giró una ficha roja en contra del ex diplomático, con lo cual su búsqueda se extendió a más de 180 países.
Entre las personas que han acusado a Roemer se encuentra la bailarina Itzel Schnaas, quien en febrero de 2021 publicó un video en el que señaló al académico de haberla agredido sexualmente. Mencionó que se encontraba en la casa del escritor para una cita de trabajo, cuando fue víctima de los actos señalados.
Los demás casos han sido retomados y difundidos por la organización Periodistas Unidas Mexicanas, la cual cuenta con un registro de 61 historias de distintas mujeres que presuntamente fueron violentadas por Roemer.
Cuando pensás en las artes marciales israelíes automáticamente pensás en Krav Magá: probablemente KAPAP no te suene de nada.
Sin embargo, el desarrollo de KAPAP revela la historia de las organizaciones paramilitares que lucharon por crear el Estado de Israel
Si entras en un asilo de ancianos en Israel y preguntas a cualquier persona mayor de 90 años, lo más probable es que le evoques buenos recuerdos de su juventud. Una búsqueda rápida en Google del famoso estilo Krav Magá revelará que se deriva de KAPAP. Pero busca ese término y te encontrarás con respuestas limitadas.
El historiador Noah Gross intentó llenar los espacios en blanco y explicó el estilo histórico a i24NEWS.
KAPAP, acrónimo hebreo de Krav Panim el Panim (literalmente, combate cara a cara), fue desarrollado en la década de 1940 por la Haganá, la fuerza paramilitar más grande del Israel anterior al Estado. Se basó en un método de lucha con palos promulgado por un inmigrante ucraniano en particular en el Mandato Británico de Palestina, Maishel Hurwitz.
Cuando Gross se embarcó en su investigación en los años 1990, conoció a Hurwitz y se sorprendió al saber que uno de los padres de KAPAP nunca había oído hablar de Krav Magá, ni conocía a su fundador, Imi Lechtenfeld, a pesar de haber sido también un instructor de KAPAP. Hurwitz tampoco tenía idea de que el estilo que desarrolló fue utilizado por las FDI hasta la década de 1950.
Maishel Hurwitz (der.), uno de los desarrolladores de KAPAP, con el historiador Noah Gross (izq.). (Cortesia de Neriel Hurwitz)
Las raíces del estilo
“Hay muchas formas de categorizar los estilos de artes marciales”, dijo Gross. “Algunas se desarrollaron como una forma de preservar antiguas tradiciones; en este caso, las artes marciales asiáticas son las primeras que me vienen a la mente. Otros estilos se crearon para funcionar en una época específica, como los que usan los militares. KAPAP pertenece a la última categoría”.
Desde el año 70 EC, cuando destruyeron el Segundo Templo, hasta 1948, cuando se estableció el nuevo estado, no existió ningún estilo de arte marcial judío per se. Pero los miembros de la clandestinidad judía necesitaban una manera de combatir las hostilidades árabes y británicas en el Mandato.
A partir de finales de la década de 1920, la Haganá canalizaría a sus miembros hacia Hapoel, la asociación deportiva del sindicato, donde podían disfrazar gran parte de su entrenamiento de combate como “deporte”.
Gross describió las figuras iniciales como desarrolladores más que fundadores. Junto a Hurwitz estuvieron otros líderes que trajeron sus disciplinas al entrenamiento: Gershon Kopler (jiu jitsu y boxeo), Yehuda Markus (jiu jitsu y judo) e Yitzhak Shtibel (boxeo). Esta fusión de artes marciales de Europa y Japón dio como resultado el nuevo estilo de lucha judío.
Las miembros femeninas de la Hagana entrenan en metodos de lucha con palos (Cortesia: Archivos del Palmaj).
En 1940, Hurwitz presenció una protesta en Haifa. Lo que vio allí revolucionaría las propias artes marciales: 10 policías británicos lograron dispersar con éxito a cientos de manifestantes judíos. Los policías bien entrenados golpearon a algunos manifestantes con sus garrotes y la multitud, mucho más numerosa, se dispersó al ver la primera sangre.
Este evento condujo a la llegada del sistema de lucha con palos.
Para una persona no entrenada, si alguien se le acerca con un arma, la respuesta natural es agacharse y cubrirse la cabeza. Intentar bloquear el bastón con las manos es una mala idea, sin embargo, puedes protegerte con otro objeto. Entra: el palo. Relativamente fácil de ocultar, Hurwitz entrenó a sus acólitos sobre cómo manejar el simple instrumento de madera de manera más efectiva.
El primer conjunto de movimientos que aprendieron fue usar un palo para bloquear el arma de un agresor, empujando el palo hacia adelante para crear impulso y reducir el daño causado por el impacto, en lugar de huir hacia atrás. A esto le siguió una rápida patada en el estómago para desarmar al agresor.
El trabajo de Hurwitz se originó en su propio aprendizaje improvisado y no en un linaje transmitido de generación en generación. Los miembros de la Haganá repetían los ejercicios una y otra vez. Cuando los alumnos tuvieron suficiente práctica, hubo un simulacro de resumen, o “guantelete”, para poner a prueba lo que habían aprendido.
Neriel Hurwitz, el hijo de Maishel, contó a i24NEWS: “Cada vez que visitábamos Tel Aviv, los antiguos aprendices inevitablemente lo reconocían, y mi padre afirmaba que él ‘no los recordaba’”. Sonriendo, el joven Hurwitz confió: “Pero, lo más probable es que uno no olvide la cara de alguien que lo golpeó en la cabeza! Eso podría ser traumático. ¡Así que tal vez simplemente no quería recordarlo!
Los árabes locales también usaban un garrote de madera, llamado nabut, y algunos judíos en oleadas anteriores de Aliyah (inmigración judía) ya habían adoptado el mismo tipo de instrumento para proteger el ganado o para la autodefensa. Pero el bastón estándar utilizado por la Haganá tenía un diseño más delgado.
Itzik Mizraji, de 91 años, demuestra como bloquear a un agresor con un palo. (Cortesia de Itzik Mizraji)
KAPAP se vuelve popular
Hurwitz llamó la atención de Rafael (Rafa) Atlas, miembro de la Haganá, cuando Hurwitz se involucró en una escaramuza con árabes locales en la aldea de Ashrafiya en 1940 y terminó en la cárcel de Acre durante 11 días.
El intercambio entre Atlas y Hurwitz, relató Gross: “Rafa fue entrenado por la brigada judía, y aquí estaba, frente a este joven de 20 años que afirmaba haber añadido cosas ‘aquí y allá’. Rafa probablemente pensó para sí: ‘Esto no “No tiene sentido”. Entonces, le dio a Maishel un libro de la biblioteca escrito por H.R. Lang, un oficial de policía británico, sobre el método francés de lucha con palos Vigny, que se desarrolló aún más en la India. Rafa le dijo que lo estudiara”. Lo primero que hizo Maishel fue traducirlo del inglés al hebreo.
En diciembre de 1941, el estilo era estudiado incluso por el Palmaj (la unidad de élite de la Haganá). Con el tiempo, KAPAP se convirtió en sinónimo de lucha con palos, aunque sus alumnos también aprendían otras disciplinas, como el boxeo, el jiu jitsu y el grappling.
Otros métodos eclécticos de combate que aprendieron los militantes judíos iban desde piedras hasta hachas. Antes de su muerte a los 107 años, Yossi Zieloni nos habló de cómo aprendió a lanzar piedras usando naranjas y dijo: “Tuvimos que usar todo lo que pudimos encontrar para defendernos, y las piedras son fáciles de encontrar”. Con el tiempo, esta táctica perdió popularidad y las únicas personas vivas que recuerdan el lanzamiento de piedras hoy en día tienen más de 100 años. En otro raro caso, en el Kibutz Ein HaShofat, un Motke Eish HaGarzen, también conocido como “Motke el hacha”, enseñaba a los alumnos a usar un hacha.
“Me pareció extraño que tuviéramos que aprender a pelear con palos, cuando en última instancia todo el combate era con un arma”, nos dijo Steve Janco. El palo largo cayó en desgracia porque requería más tiempo dominarlo y era más difícil de ocultar. Sin embargo, las lecciones continuaron entre las unidades de mujeres de las FDI hasta la década de 1960. “La experimentación fue parte del proceso”, explicó Gross.
Los jovenes de Sde Yakov tambien fueron entrenados en metodos de lucha con palos en la decada de 1940. (Cortesia: Jaim Cohen)
La Haganá también utilizó KAPAP contra la milicia judía rival, el Irgún, en una serie de conflictos llamados “saizon” (literalmente: temporada de caza). Después de las escaramuzas, los miembros de la Haganá entregarían a los militantes del Irgún capturados a las autoridades británicas. Según el ex miembro del IrgúnMeir Kaminski, los miembros del Irgún también aprendieron KAPAP de los desertores de la Haganá.
En contraste, el grupo Leji –otra milicia judía clandestina– no adoptó el estilo. Ezra Yakhin, un ex miembro de Leji, nos dijo: “Al ser la milicia más pequeña, buscábamos la eficiencia y no queríamos perder el tiempo con palos”. Sintió que la Haganá podía darse el lujo de aprender a pelear con palos porque eran más convencionales y colaboraban con los británicos hasta cierto punto.
Gross explicó que había un “flujo de información” entre las milicias, y esto incluía conocimientos sobre KAPAP. Los miembros del Irgún se infiltraron en las unidades de la Haganá y los miembros de la milicia en ocasiones cambiaron de bando. Muchas familias incluso tenían hermanos que participaban activamente en grupos rivales.
Hurwitz finalmente dejó de enseñar en 1945 y se mudó al Kibutz Hefzi-bah. Sin embargo, regresó brevemente a KAPAP cuando fue a Europa después de la Segunda Guerra Mundial y enseñó a refugiados en campos de desplazados internos (IDP).
En 1948, KAPAP se enseñaba ampliamente en todo Israel y en los campos de desplazados internos en Chipre, donde las autoridades británicas retenían a los judíos que intentaban llegar a la tierra de Israel. Una ex detenida chipriota y sobreviviente del Holocausto de Austria, Anne Kelemen, contó a i24NEWS: “A menos que estuvieras embarazada, lo más probable es que recibieras una lección de KAPAP”. Gross estima que de 500.000 personas en la naciente nación, aproximadamente una décima parte había recibido al menos una lección básica.
Judios entrenando en metodos de lucha con palos en un campo de inmigrantes en Chipre. (Cortesia: Archivos del Palmaj)
El legado de KAPAP
Tras la declaración del Estado de Israel, los miembros paramilitares se integraron en las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). Unos cuantos kibutzim impartieron lecciones de lucha con palos y unos cuantos ex miembros de la Haganá la enseñaron a sus hijos y nietos. Pero como arte marcial organizado, KAPAP no obtuvo el éxito comercial que lograría su sucesor Krav Magá.
Gross explicó: “El KAPAP de la década de 1940 se distingue claramente del Krav Magá actual, pero están estrechamente relacionados. No habría Krav Magá si no fuera por la estructura sobre la que se construyó su predecesor”.
“Cualquier cosa creada por una cultura humana, ya sea artística o puramente funcional, está destinada a perecer o evolucionar algún día. Y este principio también se aplica a KAPAP”.
El ministro de Educación de la Nación, Jaime Perczyk, consideró que los dichos de Martín Krause, el asesor del candidato de La Libertad Avanza (LLA), Javier Milei, sobre la banalización del Holocausto que sufrió el pueblo judío durante el régimen nazi, son parte de una campaña que «busca eliminar al diferente».
«Repudio a los dichos de Krause. Al pensar así plantea una discusión más profunda, que tiene que ver con la campaña que proponen desde ese espacio y tiene que ver con recortar, terminar y eliminar al diferente”, señaló el ministro.
En un panel organizado el jueves por la Universidad Torcuato Di Tella, Krause había afirmado: «¿Imagínense si la Gestapo hubieran sido argentinos? ¿No hubiera sido mucho mejor? En vez de en vez de matar seis millones de judíos, seguramente hubieran sido mucho menos porque hubiera habido ineficiencias de todo tipo». Esas declaraciones despertaron el repudio de un amplio abanico de dirigentes políticos y de la comunidad judía, que coincidieron en calificar esos dichos como «banalizantes del Holocausto» perpetrado por la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial. En sus redes sociales, Milei respaldó a Krause y sostuvo que era objeto de «una cancelación» y aseguró que su espacio «no entregará gente buena por sus errores».
Ante ese panorama, Perczyk apuntó que «tenemos que discutir si vamos a construir un país con todos adentro, convocando a los que piensan distinto, o instalar la supresión del otro».
Al referirse a la discusión sobre si es necesaria una ley que penalice a quienes niegan los delitos de lesa humanidad que se cometieron durante la última dictadura militar, Perczyk aseguró no tener aún «una opinión formada», pero recordó que en países como Alemania «es un delito» negar el Holocausto, informó Página 12.
«El discurso de LLA avala el terrorismo de Estado. Están creando un clima con el que no estamos de acuerdo. Nosotros (Unión por la Patria) creemos que hay que poner el foco en la educación y convivir democráticamente incluyendo a todos», concluyó el ministro.
El Gran Rabino Sefardí de Israel, Yitzhak Yosef, dijo que los cerebros de los judíos seculares están embrutecidos debido al consumo de una dieta no kosher.
“Comer alimentos no kosher daña la mente. Una persona que come alimentos no kosher, su cerebro se vuelve estúpido, no puede entender las cosas, no las entiende. Tan pronto como empiece a mantener el kosher podrás empezar a influir en él”, afirmó el Gran Rabino Sefardí de Israel en un sermón que pronunció la semana pasada y que se publicó recientemente en sus canales oficiales de redes sociales.
Refiriéndose a los enfrentamientos en Tel Aviv en Iom Kipur, en los que activistas militantes seculares acosaron física y verbalmente a fieles judíos que participaban en la oración ortodoxa, Yosef dijo que la resistencia a las exhibiciones públicas del judaísmo tradicional surgió de la envidia.
“Los judíos seculares que son antirreligiosos están celosos de los judíos haredíes. Todo son celos. Todo proviene de los celos y se convierte en odio”, dijo el rabino.
El principal rabino sefardí de Israel también señaló lo que dijo era una falta de valores y propósito en la esfera secular.
“Estoy en el tribunal rabínico, recibiendo casos y viendo lo que sucede en la comunidad secular. Los judíos no religiosos están sufriendo. No encuentran satisfacción en la vida. Todo se hace por deseos mundanos”, continuó.
“Es increíble, pero tenemos que acercarlos. Lo que afortunadamente están haciendo algunas organizaciones: acercarlos y devolverlos a la observancia religiosa”, añadió.
Los comentarios de Yosef llegan inmediatamente después de las crecientes tensiones entre judíos religiosos y seculares, que recientemente llegaron a un punto crítico en Iom Kipur, el día más sagrado del calendario judío. En escenas sin precedentes, los manifestantes seculares interrumpieron violentamente las oraciones.
El parlamentario ultraortodoxo Moshe Gafni aseveró recientemente que los enfrentamientos demostraron que Israel está actualmente envuelto en una “guerra religiosa”, cuyo objetivo es despojar al judaísmo tradicional de la esfera pública.
Se pintaron grafitis antisemitas en una casa en el este de Sydney, Australia, en un ataque contra la comunidad judía previo a Iom Kipur.
La exhibición pública de estos símbolos nazis, que aparecieron junto con mensajes crípticos y referencias a personas LGBTQ, se declaró ilegal en Nueva Gales del Sur (estado australiano) el año pasado y la policía está investigando.
La casa de ladrillo en Lenthall Street, Kensington, estaba cubierta de pintadas con pintura en aerosol negra.
Los símbolos incluyen la esvástica nazi, la estrella de David, la palabra «GAY» y otros. El símbolo chino de “cielo” o “día” estaba pintado en la puerta de un garage encima de una frase en alemán que se traduce como “después de la lluvia viene el sol”.
La comunidad judía de Sydney tiene una fuerte presencia en Kensington y los suburbios circundantes.
«Estos grafitis antisemitas aparecieron en los suburbios del este, que albergan una importante comunidad judía, y ocurrió en la víspera del día más sagrado del calendario judío (Iom Kipur)», dijo al Herald Alex Ryvchin, codirector ejecutivo del Consejo Ejecutivo de Judíos Australianos.
“La intención es infundir miedo en nuestra comunidad. Pero fracasarán. Decenas de miles de australianos celebraron Iom Kipur como lo hicieron durante miles de años”, manifestó Ryvchin.
Además, aseveró que el grafiti muestra el “odio” y el “creciente descaro de los neonazis” en Australia.
«La intención aquí es infundir miedo y señalar a los psicópatas con ideas afines que pueden ser más abiertos y audaces en sus actividades», agregó.
El año pasado, el gobierno de Nueva Gales del Sur aprobó leyes que declaraban ilegal la exhibición pública de símbolos nazis “sin excusa razonable”.
El delito conlleva una pena máxima de 12 meses de prisión y/o una multa de 11.000 dólares. Una corporación puede recibir una multa de 55.000 dólares.
«En los últimos minutos ha habido un ataque a tiros en las afueras de la ciudad de Asa’el, con fuego hacia la ciudad«, señaló el consejo local.
Las autoridades agregaron: «Hubo a la propiedad, sin heridos. La fuerza de seguridad local ha sido activada, y también, fuerzas militares y miembros del Consejo se encuentran en camino al lugar«.
«Solicitamos a los residentes de Asa’el que permanezcan en sus casas hasta que concluya el incidente y sigan las instrucciones de las fuerzas de seguridad«, sentenció el Consejo.
