Tzom Guedaliá: ¿Quién era Guedaliá y por qué se ayuna en su memoria? Por Rabino Yerahmiel Barylka

El ayuno de Guedaliá, que conmemora su asesinato durante las festividades, se observa el día siguiente a Rosh Hashaná. Tal vez por ello sea el menos conocido entre los días que recuerdan la Destrucción del Primer Templo.Su figura está íntimamente ligada a los eventos que marcaron el fin de la soberanía judía en Yehudá.

JUDEA, TRAS LA DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO EN EL SIGLO VI A.E.C.

Contexto histórico

Tras la muerte del rey Shlomó en 922 a.e.c., el pueblo se dividió en dos reinos:

• Israel (norte): Destruido en 722 a.e.c. por los asirios. Sus habitantes son conocidos como las Diez Tribus Perdidas.
• Yehudá (sur): Destruido en 586 a.e.c. por los babilonios. El Templo fue incendiado y los judíos exiliados a Babilonia.

La mayoría de los judíos actuales descienden de los exiliados del sur.

¿RESISTIR O SOBREVIVIR?

La destrucción de Jerusalén fue gradual. Algunos líderes propusieron someterse a Babilonia, otros impulsaron la rebelión. El profeta Jeremías, que advertía sobre las consecuencias de la resistencia, fue ignorado y encarcelado.

Tras la caída del Templo, los babilonios nombraron a Guedaliá ben Ajikam como gobernador del remanente judío. Provenía de una familia respetada:

• Su padre, Ajikam, salvó a Jeremías (Jer. 26:24).
• Su abuelo, Shafán, lideró reformas religiosas bajo el rey Josías (II Reyes 22).

Guedaliá creía en la posibilidad de coexistencia con Babilonia.

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En Jeremías 40:7–12, leemos: «Cuando todos los jefes del ejército que estaban por el campo, ellos y sus hombres, oyeron que el rey de Babilonia había puesto a Guedaliá hijo de Ajikam para gobernar la tierra, y que le había encomendado los hombres y las mujeres y los niños, y los pobres de la tierra que no fueron transportados a Babilonia,   vinieron luego a Guedaliá en Mitzpa; esto es, Ishmael hijo de Netanías, Yojanán y Jonatán hijos de Carea, Seraías hijo de Tanjumet, los hijos de Efainetofatita, y Jezanías hijo de un maacateo, ellos y sus hombres. Y les juró Guedaliá hijo de Ajikam, hijo de Shafán, a ellos y a sus hombres, diciendo: No tengáis temor de servir a los caldeos; habitad en la tierra, y servid al rey de Babilonia, y os irá bien.  Y he aquí que yo habito en Mizpa, para estar delante de los caldeos que vendrán a nosotros; mas vosotros tomad el vino, los frutos del verano y el aceite, y ponedlos en vuestros almacenes, y quedaos en vuestras ciudades que habéis tomado. Asimismo todos los judíos que estaban en Moab, y entre los hijos de Amón, y en Edom, y los que estaban en todas las tierras, cuando oyeron decir que el rey de Babilonia había dejado a algunos en Judá, y que había puesto sobre ellos a Guedaliá hijo de Ajikam, hijo de Shafán, todos estos judíos regresaron entonces de todos los lugares a donde habían sido echados, y vinieron a tierra de Judá, a Guedaliá en Mizpa; y recogieron vino y abundantes frutos«.

EL ASESINATO DE GUEDALIÁ

No todos compartían su visión. Ishmael ben Netanía, de linaje real, lo asesinó junto a otros líderes y soldados caldeos:

Jeremías 41:1–4

«En el mes séptimo, Yshmael, hijo de Netanías y nieto de Elishama, que era de la familia real y uno de los oficiales del rey, fue con diez de sus hombres a Mizpa para presentarse ante Guedaliá hijo de Ajicán. Ishmael era miembro de la familia real y había sido uno de los oficiales del rey. Mientras comían juntos en Mizpa,   Yshmael hijo de Netanías y los diez hombres que estaban con él, agarraron y asesinaron a espada a Guedaliá, hijo de Ajicán y nieto de Safán. Así mataron a quien el rey de Babilonia había nombrado gobernador del país. Yshmael también mató a todos los judíos que estaban con Guedaliá en Mizpa y a los soldados de Babilonia que se encontraban allí».

2 Reyes 25:25–26

«En el mes séptimo, Ismael hijo de Netanías y nieto de Elishama, que era de la familia real, fue con diez de sus hombres y atacaron a Guedaliá en Mitzpa y lo mataron a él, a los babilonios y a los judíos que lo acompañaban. Entonces, temerosos de los babilonios, todo el pueblo, grandes y pequeños, junto con los oficiales del ejército, huyeron a Egipto. Este acto fue visto como una última rebelión. Los babilonios deportaron a los judíos restantes. La soberanía judía en Judea llegó a su fin por manos de un compatriota«.

LOS CUATRO AYUNOS DE LA DESTRUCCIÓN

El profeta Zacarías (ca. 510 a.e.c.) menciona cuatro ayunos que conmemoran los eventos trágicos.  En el capítulo 7, Zacarías señala que estos ayunos, que se habían observado durante setenta años, no eran para honrar a Dios, sino que eran para el propio beneficio de las personas que los realizaban. »

Zacarías 7:5-6 

«Habla a todo el pueblo del país, y a los sacerdotes, diciendo: Cuando ayunasteis y llorasteis en el quinto y en el séptimo mes estos setenta años, ¿habéis ayunado para mí? Y cuando coméis y bebéis, ¿no coméis y bebéis para vosotros mismos@?

Los versículos de Zacarías que declaran los cuatro ayunos se encuentran en Zacarías 8:19. Estos versículos mencionan los ayunos del cuarto, quinto, séptimo y décimo mes, refiriéndose a periodos de luto por la destrucción de Jerusalén y su posterior exilio. La profecía de Zacarías anticipa un tiempo de alegría y regocijo donde estos ayunos se convertirán en celebraciones festivas para la casa de Judá. La mención de estos ayunos es crucial para comprender el contexto histórico y la esperanza mesiánica presente en el libro de Zacarías.

Zacarías 8:19

«Esto dice el SEÑOR Todopoderoso:Los tristes días de ayuno de los meses cuarto, quinto, séptimo y décimo,se convertirán en momentos de alegría y celebración.Serán alegres días de fiesta para la gente de Judá».

LA MUERTE DE LOS JUSTOS

El Talmud (Rosh Hashaná 18b) enseña:

• Los ayunos se transformarán en festividades cuando haya paz.
• La muerte de los justos equivale a la quema del Templo.

SIGNIFICADO DE TZOM GUEDALIÁ

• Se observa el 3 de Tishré, desde el amanecer hasta la noche.
• Conmemora el asesinato de Guedaliá y el fin del autogobierno judío.
• Es un llamado contra la violencia interna y la división política.
• Refuerza que la teshuvá es una responsabilidad nacional, no solo personal.

Este ayuno, justo después de Rosh Hashaná, nos recuerda la fragilidad de la soberanía y la necesidad de reflexión comunitaria. El breve período de paz bajo Guedaliá fue interrumpido por la violencia interna, conduciendo al exilio final.

Reflexión

Tzom Guedaliá no solo honra la memoria de un líder justo. Nos invita a mirar hacia adentro, a sanar divisiones y a reconstruir desde la unidad. En tiempos de polarización, su mensaje está más vigente que nunca.

Por Rabino Yerahmiel Barylka.