El 23 de abril de 1936 se inauguró oficialmente el Cementerio de La Tablada, en el partido bonaerense de La Matanza. Noventa años después, el predio administrado por AMIA se extiende sobre casi 59 hectáreas, alberga más de 150.000 sepulturas y es considerado el cementerio judío a cielo abierto más grande de América Latina y uno de los mayores del mundo.
Lo que comenzó como una respuesta urgente a una necesidad religiosa, la de dar sepultura judía a los inmigrantes que llegaban sin tener dónde ser enterrados según su tradición, se convirtió en un archivo vivo de la historia de la comunidad judía en Argentina.
La quinta comunidad judía más grande del mundo tiene aquí su memoria enterrada, literalmente.
Por qué AMIA compró tierras en La Matanza en 1936
La historia del cementerio empieza antes de 1936, y empieza con una exclusión. Cuando los primeros inmigrantes judíos llegaron a la Argentina, los cementerios municipales requerían profesar la religión católica para acceder a una sepultura. La alternativa era el llamado “cementerio de los disidentes”, el espacio destinado a protestantes que funcionó primero en la calle Victoria, hoy Alsina, y luego migró hacia el predio actual en la Chacarita. Los primeros entierros judíos en Buenos Aires se realizaron en ese sector de disidentes.
La comunidad sefaradí estableció su propio cementerio en Avellaneda. La comunidad asquenazí lo hizo en La Tablada. Tal como documentaron los investigadores Anita Weinstein y Eliahu Toker en Sitios de la memoria. Protagonistas y Forjadores de la comunidad judía argentina, en 1936, “luego de una sucesión de gestiones y superando diferentes escollos, fue adquirido un terreno en la localidad de Tablada”. El cementerio fue inaugurado el 23 de abril de ese año.
La misión fundacional de AMIA: nadie sin sepultura
AMIA se constituyó en 1894 bajo el nombre de Sociedad de Entierros, Jevrá Kedushá, con un único objetivo de garantizar la sepultura judía a quienes no tenían dónde ser enterrados conforme a su tradición. “Dar sepultura judía a cada judío fue la misión fundacional de la AMIA” – dice Salvador Auday, director de Sepelios Comunitarios de la institución-. Con esto no se negocia.”
La sepultura en tierra y en cementerio judío es un precepto religioso que la comunidad sostiene con independencia del nivel de observancia de cada persona. No importa si el fallecido era más o menos practicante. La única condición, dice Auday, es que sea judío. “El resto no modifica en nada el tratamiento. Es igual para todos».
Esa igualdad se ve en el cementerio. En La Tablada no hay mausoleos y tampoco grandes diferencias entre tumbas. La muerte, en la tradición judía, nivela. Y para quienes no pueden costear el sepelio, AMIA lo subsidia al cien por ciento. El dinero de quienes pagan sostiene a quienes no pueden. El mismo mecanismo financia la asistencia social que la institución brinda hoy.
Los monumentos: piedras contra el olvido
A lo largo de sus 90 años, La Tablada fue incorporando monumentos que la convirtieron en algo más que un camposanto.
El más antiguo de los grandes memoriales es el dedicado a las víctimas de la Shoá, levantado en 1971 como versión renovada de un monumento anterior. En su interior se conserva una urna con cenizas de víctimas del Holocausto. Alrededor, un espacio especial alberga las sepulturas de sobrevivientes que llegaron a la Argentina y vivieron hasta el final de sus días. Sus lápidas marcan el descanso de quienes están enterrados allí y eternizan simbólicamente la memoria de sus familias, cuyos huesos quedaron dispersos en Europa sin una piedra que los señale.
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