34 directores y líderes educativos de escuelas judías de toda América Latina  y un miembro del Jever Haneemanim (junta de apoyo para el fundraising con miembros de América Latina) se congregaron en Jerusalén para participar en el Seminario de Liderazgo Educativo Kidma-JEVF, un encuentro estratégico de seis días enfocado en la innovación pedagógica, la transformación educativa y el fortalecimiento de la identidad judía en las instituciones educativas del continente.

El evento, organizado por la red Kidma-JEVF con el generoso aporte del Ministerio de Educación de Israel y la la Agencia Judía para Israel  y la participacion activa del Ministerio de Asuntos para la Diáspora del Estado de Israel a traves de United, los Departamentos de Emprendimientos Sionistas y de Educacion de la Organización Sionista Mundial y el Fondo Pincus para la Educación Judía, reunió a Directores de escuelas de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, México, Panamá, Paraguay, Perú y guay en el Hotel Yehuda de Jerusalén.

«Este fue un evento lleno de aprendizaje, presentado de una manera clara, cercana y fácil de llevar a la práctica»,  compartió uno de los participantes.  

«Este viaje a Israel estuvo cargado de esperanza, inspiración y nuevas energías que nos renovaron por completo.»

Una Red que Cree en el Trabajo Colaborativo

«Directores y directoras de escuelas judías de toda América Latina nos encontramos en Israel para pensar juntos el presente y el futuro de la educación judía,» explicó otro líder educativo. «Kidma es una red que cree en el trabajo colaborativo, en la pluralidad y en el

impacto regional.»

Los directores iniciaron compartiendo el funcionamiento del Comité Ejecutivo de Kidma y los aprendizajes y conclusiones del retiro estratégico celebrado en noviembre en Buenos Aires y abrieron el encuentro con una actividad especial dirigida por el Dr. Boris Mir,  reconocido experto español en transformación pedagógica, aprendizaje por proyectos y acompañamiento a docentes en innovación educativa, invitado especial desde Barcelona y quien fue facilitador del Seminario.

Posteriormente, se presentaron ante las autoridades del Ministerio de Asuntos para la Diáspora — el Sr. Avi Cohen Scali, Director General, y el Sr. Yom Tov Raanan, Vicedirector General— las propuestas de los cinco comités estratégicos de Kidma para 2026-2027. Estas iniciativas buscan asegurar la continuidad y visión estratégica orientada al crecimiento de matrícula y al posicionamiento de las escuelas judeo-sionistas del continente mediante estrategias modernas de marketing, respaldadas por la innovación, gestión y transformación educativa, un currículo judeo sionista innovador y profundo, recursos humanos capacitados para responder a las nuevas necesidades, y el asesoramiento de los mejores expertos en cada área que se basarán en los hallazgo de la Unidad de Investigación, Evaluación, Medición de Impacto y Seguimiento de Kidmá. El foco de los comités de trabajo de Kidmá se basa en sus ejes:

• Educación Judeo-Sionista ● Transformación Educativa
• Recursos Humanos
• Retención y Atracción de Matrícula

La jornada inaugural incluyó el encendido de la octava vela de Janucá y concluyó con una profunda sesión de apertura a cargo del Dr. Zohar Raviv, Vicepresidente Internacional de Estrategia Educativa de Birthright Israel, quien abordó el contexto del pueblo judío hoy, la sociedad israelí y el rol de la educación judía global. El Dr. Raviv, considerado uno de los educadores judíos más influyentes del mundo, lidera cambios de paradigma en la educación judía global, proponiendo narrativas que celebran la vida judía.

En la apertura y resaltando los contenidos de Janucá, escucharon palabras inspiradoras de Noga Cochavi del Ministerio de Educación, Dalia Cusnir

Directora de Experiencias Inmersivas en la Unidad de Conexión del Pueblo Judío de la

Agencia Judía para Israel y Roi Abecasis en nombre del Departamento de Educación de la OSM.

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Innovación, Transformación y Encuentros de Alto Nivel

Durante los seis días del seminario, los participantes se sumergieron en una agenda intensiva que combinó talleres prácticos, visitas a instituciones educativas innovadoras, encuentros con líderes del Estado de Israel y espacios de reflexión estratégica.

El segundo día estuvo dedicado a la innovación y transformación educativa, con talleres dirigidos por el Dr. Boris Mir. Se presentó el modelo de

transformación de UnitEd, presentado por Atara Kenigsberg y Limor Riskin y la propuesta tecnológica de enseñanza con IA del idioma hebreo presentada por Shivi Greenfield.

Con la información recibida hasta ese momento se dió el primer encuentro de los Comités de Kidmá para profundizar en su trabajo estratégico.

Una visita al Ministerio de Educación permitió a los participantes conocer el Laboratorio del Futuro con la Dra. Meirav Zarbib, quien presentó modelos pedagógicos innovadores y escenarios educativos futuros.

La jornada concluyó en los edificios de las instituciones nacionales judías con un recorrido educativo a cargo de Eduardo

Huberman Gerente dela Unidad de Servicios Comunitarios Mundiales Agencia Judía para

Israel, una conversación memorable con el Dr. Avraham Infeld, fundador de Melitz, expresidente de Hillel International y arquitecto clave de Birthright Israel, quien

abordó el tema «El Sionismo hoy: ¿La mesa de 5 patas sigue en pie?»

Experiencias en el Terreno: Visitas a Escuelas Únicas

El tercer día marcó uno de los momentos más significativos del seminario: la visita a cuatro escuelas israelíes con procesos de transformación únicos. Los participantes, organizados en grupos, visitaron Leyada HaUniversita, Tichon Omanuyot (Escuela de Artes), Keshet y Adam, instituciones que ejemplifican la innovación educativa israelí en diferentes contextos y con diversas poblaciones estudiantiles.

Una de las bendiciones y augurios que solemos dar a los padres de un recién nacido es: «que te brinde muchas satisfacciones«. Pero, Yaakov no fue un padre cuyos hijos le provocaron grandes deleites.

Sus hijos fueron figuras complejas.

En algunos sentidos fueron buenos hijos. Pero también tuvieron deslices graves. Por ejemplo: Vendieron a un hermano y engañaron a su padre haciéndole creer que Yosef había muerto.

Don Isaac Abarbanel (1437–1508) una de las figuras judías más influyentes del final de la Edad Media, enfatiza que la familia de Yaakov es un laboratorio de relaciones humanas reales y que su grandeza surge precisamente de superar estas tensiones. Los hijos, mostraron recelos, rivalidad y falta de empatía, inquietudes y orgullo.

Como muchas personas, al ver cercana su muerte, en sus últimas horas de su vida, también «Yaakov llamó a sus hijos y les dijo: “Reúnanse para que les cuente lo que les sucederá en ajarit hayamim – los días venideros-.‘ (Bereshit 49:1). Esa expresión hebrea puede significar: “el final de los días”, “los días postreros”, “el tiempo final” o al «cabo de los días…», y la elección de su significado condiciona el significado.

Los comentaristas disienten entre sí.

Esta porción de la Torá se tituló «Vayejí– “Y vivió”», (siguiendo el verso de Bereshit-Génesis 47:28) a pesar de que habla de la muerte de Yaakov, porque mientras sus descendientes, sigan existiendo, el patriarca se considera que continúa en vida.

Vayejí nos enseña que la vida verdadera es la que deja huella. La muerte no borra una vida con propósito. Mientras sus descendientes sigan vivos y sigan su camino, él sigue viviendo a través de ellos. La vida espiritual y moral de un tzadik no termina con la muerte física.

El talmud de Babilonia en Taanit 5b enseña: «Después de haber comido, el rabino Yitzjak le dijo a Rav Najmán que el rabino Yojanán dijo lo siguiente: Nuestro patriarca Yaakov no murió. Rav Najmán le preguntó sorprendido: ¿Y fue en vano que los que pronuncian elogios lo elogiaron y los embalsamadores lo embalsamaron y los sepultureros lo enterraron? El rabino Yitzhak le respondió a Rav Najmán: Estoy interpretando un versículo, como está escrito: “Por tanto, no temas, Yaakov, mi siervo, dice el Señor, ni te desanimes, Israel, porque te salvaré de lejos, y a tu simiente de la tierra de su cautiverio” (Jeremías 30:10). Este versículo yuxtapone a Yaakov con su simiente: así como su simiente está viva cuando es redimida, así también Jacob mismo está vivo.»

• Dolor por la muerte de Tatiana Schlossberg, de 35 años, nieta de John Fitzgerald Kennedy

Los sabios explican que los tzadikim (justos) incluso después de morir siguen en vida porque su influencia, sus enseñanzas y su ejemplo siguen actuando en el mundo.

El mensaje aquí es de inmortalidad y continuidad de su familia transformada con el tiempo en pueblo y luego en nación.

Yaakov reconocía las diferentes personalidades, cualidades y talentos de cada uno de sus hijos y nietos. Ello es fácil de percibir leyendo los textos de las palabras que brindó a sus hijos y nietos. No fue una alocución igual para cada uno.  El mero hecho de mencionar a los doce hermanos por su nombre es una novedad en la parashá «Vayejí». Por lo general, los hermanos no son mencionados por sus nombres a lo largo del Génesis, sino que funcionan como una sola figura, en la que se destacan algunos individuos.

El Midrash enseña que las bendiciones a sus hijos no son simples palabras poéticas: son profecías, identidades espirituales y tareas históricas para cada tribu. Y quizá sea ese hecho el que garantiza que, mientras sus descendientes sigan vivos, Yaakov también viva.

Porque cada uno de sus descendientes podría decir, comentando la bendición que recibió —todas ellas diferentes y personales—, que su anciano padre y abuelo los entendía y los reconocía tal y como eran. Y por eso, atesoraban su memoria y defendían su causa a lo largo de los siglos.

Comentaristas (como por ejemplo Rambán, Sforno, Abarbanel) ven el capítulo como un testamento espiritual.

Yaakov no solo describe lo que serán, sino quiénes deben ser. A Yehudá le transmite liderazgo responsable.  A Yosef, la capacidad de sostener a sus hermanos.  A Reuvén, la importancia del autocontrol.  A Shimón y Leví, el peligro de la violencia desmedida. Hay allí un legado con valores y misión para cada hijo.

Pero es también un mandato con instrucciones explícitas: para mantener la identidad familiar y mandato porque los que serán tribus en el futuro, reciben una tarea histórica que debe cumplir.

Encontramos en las palabras de Yaakov, bendición, profecía, legado y un mandato al mismo tiempo.

Por eso personas ilustradas dicen que Génesis 49 es el primer “testamento ético” de la historia judía.

Las relaciones que tienden puentes entre el tiempo y el espacio, las generaciones y los trastornos solo pueden forjarse sobre el reconocimiento y la aceptación de la singularidad de las partes implicadas.

En última instancia, no hay bendición en la vida nacional y personal que se derive de la conformidad.

La concisa observación del Rebe de Kotzk fue: «Si yo soy yo y tú eres tú, entonces yo soy yo y tú eres tú; pero si yo soy tú y tú eres yo, entonces yo no soy yo y tú no eres tú».

Las bendiciones de Yaakov a sus futuras generaciones reflejan la sabiduría de esta verdad evidente.

Rabino Yerahmiel Barylka