AMIA: el Gobierno envía al Congreso un proyecto para instaurar el juicio en ausencia contra los iraníes acusados

A pocos días del 30 aniversario del atentado contra la AMIA, el Gobierno prepara un proyecto de ley que permita realizar un juicio en ausencia contra los libaneses e iraníes que desde hace años se encuentran prófugos en la causa y están acusados como los autores materiales e intelectuales del ataque, respectivamente. Para muchos, la alternativa jurídica del juicio en ausencia es uno de los últimos intentos de llegar a la verdad en la investigación del atentado más sangriento que sufrió la Argentina en su historia.

El proyecto está siendo ultimado por los ministerios de Justicia y Seguridad y el secretario Legal y Técnico de la Presidencial Javier Herrera Bravo para entregarle al presidente Javier Milei, antes del 18 de julio cuando se recuerden a los 85 muertos por el ataque, revelaron a Clarín fuentes gubernamentales.

Hasta ahora, el ataque ejecutado por el Hezbollah del Líbano y ordenado por Irán, según la Justicia argentina, sigue sin un solo responsable condenado tanto de la conexión local, como la internacional. La paradoja es que se condenó por irregularidades al ex juez Juan José Galeano y a los ex fiscales Eamon Mullen y José Barbaccia, pero a ninguno de los responsables del ataque terrorista.

La apuesta de Milei es, desde el punto de vista político, audaz porque ya el ex presidente Mauricio Macri en 2017 intentó sin éxito buscar consenso en el Congreso para un proyecto parecido de «juicio en ausencia». La ministra de Seguridad Patricia Bullrich desde esa época viene impulsado la instauración de esta figura procesal. Su par de Justicia, Mariano Cúneo Libarona, se abstendrá de participar del debate porque en los noventa como abogado particular defendió a uno de los policías acusados, entonces, en la causa.

Los defensores de este proyecto de ley explican que “no es inconstitucional” porque se trata de modificar normas de procedimiento del Código Procesal Penal y no leyes.

La discusión gira alrededor del artículo 18 de la Constitución que dice que “ningún habitante de la Nación puede ser penado sin juicio previo fundado en ley anterior al hecho del proceso, ni juzgado por comisiones especiales, o sacado de los jueces designados por la ley antes del hecho de la causa”.

El proyecto- al que el Gobierno en forma reservada le da sintonía fina- supone solo cambios en el Código Procesal Penal y respetar el derecho a la defensa de los imputados nombrando un defensor de oficio y todas las instancias de revisión de una eventual condena.

En cuanto a las objeciones a este instrumento jurídico, el proyecto subraya que la Corte Interamericana de Justicia (CIDH) ya estableció que son constitucionales al igual que el Estatuto de Roma que creó el primer tribunal para juzgar casos de delitos de lesa humanidad.

Según las fuentes consultadas por Clarín, el proyecto precisa que el juicio en ausencia será aplicable únicamente en delitos:

– Previstos por el Estatuto de Roma, como genocidios o delitos de lesa humanidad aprobados por la ley 25.390 de la Argentina. La causa AMIA ya fue declarada como un delito de lesa humanidad, es decir que no prescribe con el paso del tiempo.

– Contemplados por la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada de Personas, aprobada por la ley 24.556.

– Establecidos en la Convención contra la Tortura y otros tratos penales crueles, inhumanos o degradantes, aprobada por la ley 23.338.

– Y otros delitos graves como financiamiento del terrorismo, proliferación de armas de destrucción masiva o la trata de personas.

El proyecto oficial aclara que solo se podrá usar contra un imputado declarado rebelde por la Justicia y que haya sido notificado de la existencia del proceso. Además, deberá esperar que pasen 4 meses del pedido de captura nacional e internacional sin que el imputado haya podido ser encontrado. También en los casos de que un país haya denegado o no haya respondido un pedido de extradición de la Justicia Argentina.

Desde una primera orden del ex juez Galeano, luego renovada por el ex fiscal Alberto Nisman, la Argentina dictó la captura del ex ministro de Defensa de Irán, Ahmad Vahidi; el exministro de Información Ali Fallahijan, el exasesor gubernamental Mohsen Rezai, el exagregado de la embajada de Irán en Buenos Aires Moshen Rabbani y el exdiplomático Ahmad Reza Ashgari. Además, de la del expresidente iraní Ali Akbar Rafsanjani, el excanciller Alí Akbar Velayati y el ex embajador en Buenos Aires Hadi Soleimanpur.

Los cinco primeros tienen, además, dictada una alerta roja de Interpol en su contra. Posteriormente, se agregó la orden de detención del colombiano-libanés del Hezbollah, Samuel El Reda, a quien se lo acusa de haber sido el jefe del grupo operativo que armó la Trafic con 300 kilos de amonal que voló la sede de la mutual judía. Desde fines de los noventa, Irán y el Líbano rechazan o no contestan pedidos de extradición a la Argentina de estos imputados.

Sin embargo, Rezai –que actualmente es viceministro de Economía- el año pasado visitó Nicaragua para la reasunción del dictador Daniel Ortega y años atrás, Vahidi, hizo lo mismo en Bolivia como ministro de Defensa. Ambos sin ser detenidos, a pesar de las protestas diplomáticas argentinas.

El proyecto del Gobierno de la Libertad Avanza también ordena grabar las audiencias de un juicio en ausencia para no repetir, en el caso de que el imputado se presente en el futuro, las declaraciones de testigos entre otras medidas de prueba.

A 30 años de abierta la causa, que tantos contratiempos sufrió con los cambios de gobierno y las peleas entre espías, jueces, funcionarios y políticas, hay un problema grave: los testigos empiezan a morirse.

El pedido de juicio en ausencia deberá ser pedido, aclara el proyecto, por los fiscales, al igual que la solicitud de rebeldía de los imputados, pero siempre garantizado el derecho a defensa en todas las etapas del proceso.

“Los familiares de las víctimas tienen el derecho a saber la verdad y la única forma de contestarles es con un juicio en ausencia”, ante la negativa de Irán y el Líbano a contestar los pedidos de la justicia argentina, explicó un alto funcionario de Milei.

Esta vez, a diferencia del gobierno de Macri, la administración de Milei no está sola. El 15 de julio se realizará en el congreso una conferencia titulada “La necesidad de instaurar el juicio en ausencia para los crímenes del estatuto de Roma”.

La convoca Luis Czyzewski, padre de Paola una de las víctimas, y representante del sector mayoritario de los familiares de la AMIA. Pero también participarán los diputados Margarita Stolbizer, Miguel Angel Pichetto –presidente del bloque Hacemos Coalición Federal-, Ramiro Gutiérrez (Frente Renovador de Sergio Massa), y Mariana Stilman (Coalición Cívica de Elisa Carrió) así como los jueces Carlos Mahiques y Franco Fiumara. Mahiques fue el impulsor del reciente fallo que consideró, por primera vez, a Irán como un estado terrorista, y Fiumara es uno de los primeros magistrados en defender la figura del juicio en ausencia.

En el Gobierno se preparan para tener una fuerte resistencia de la ex presidenta Cristina Kirchner, procesada en la causa por el encubrimiento de cinco iraníes acusados de ser los autores intelectuales del atentado a través del pacto con Irán del 2013 que terminó dos años después con el crimen del ex fiscal Nisman.

La figura del juicio en ausencia ya rige en muchos países como España, Alemania y Francia. Por ejemplo, en 1990 la justicia francesa condenó en ausencia al ex capitán de la Armada Alfredo Astiz por la desaparición de las monjas francesas Alice Domond y Leonie Duquet.

El ex presidente de la DAIA Alberto Indij y su hijo Javier son dos acérrimos defensores de incorporar esta figura a la legislación argentina.

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“El texto del artículo 18 de la Constitución Nacional es susceptible de interpretación y hay discusiones al respecto. Si abarca solo normas sustanciales o si incluye también normas de procedimiento”. En el caso “Liakat c Suriname”, la Corte Interamericana de Derechos Humanos dijo que “la aplicación retroactiva de una norma de procedimiento con posterioridad a la comisión de un hecho delictivo no viola el principio de legalidad”.

“En realidad lo que no se puede aplicar retroactivamente es una norma que sancione una conducta que al momento del hecho no era delito o que establezca una pena más gravosa. Y obviamente crear un tribunal especial para sacar la causa del juez natural”, sostuvieron en varios artículos y conferencias.

En el congreso ya hay varios proyectos de ley a favor del juicio en ausencia. El de Stolbizer propone incorporar el artículo 290 bis al Código Procesal Penal de la Nación el siguiente texto: “De manera excepcional y para el caso de juzgamiento de los crímenes de Genocidio y Lesa Humanidad en los términos tipificados en el Estatuto de Roma aprobado por Ley 25.390, frente a la rebeldía de uno o más imputados, el juez, por resolución fundada, podrá disponer la continuidad del proceso en ausencia cuando hubieran sido debidamente notificados, existiendo la convicción sobre su conocimiento acerca de la causa y los cargos, y se pueda inferir su voluntad de no concurrencia”.

Por su parte, Stolbizer habló en un panel de expertos integrados por Fiumara, el camarista porteño Eduardo Farah, el ex juez del juicio a los ex comandantes Ricardo Gil Lavedra y el presidente de la DAIA Jorge Knoblowits.

Como sostiene desde siempre la ex abogada de la DAIA Marta Nercellas: hay antecedentes que se retoman al juicio de Nüremberg a los criminales de guerra nazis y la pregunta clave es ¿hasta cuando el estado argentino seguirá diciendo a los familiares de las víctimas que no hay condenados por el atentado?

Fuente: Clarín

A nueve meses del 7 de octubre, escalofriante documento revela: preparándose para escenarios horripilantes de embarazos en cautiverio de Hamás

Doce mujeres siguen cautivas de Hamás y el sistema médico, como se informó en Maariv, se está preparando para la terrible posibilidad de que se produzcan embarazos como resultado de la violación de mujeres rehenes.

Han pasado nueve meses desde que Hamás secuestró y mantuvo cautivas a doce mujeres. Ha resurgido la horrible posibilidad de un embarazo en cautiverio. Un nuevo documento médico que revisa la literatura médica destaca los problemas médicos, psicológicos y sociales que podrían surgir si una de las rehenes violadas queda embarazada.

Publicado en el último número de la revista “Harefuah” de la Asociación Médica de Israel, el artículo fue escrito por la Dra. Lea Shelef de la Escuela de Trabajo Social del Sapir College y el psiquiatra Dr. Gil Salzman del Hospital Geha.

Los autores señalan que en varias guerras en todo el mundo, la violación se ha utilizado sistemáticamente como método para aniquilar poblaciones. Por ejemplo, los ataques de ISIS desde 2014 durante las guerras en Irak y Siria, y las violaciones masivas de mujeres en las guerras en la ex Yugoslavia y Ruanda.

Varios estudios que examinaron las consecuencias psicológicas de la violación en mujeres que sobrevivieron a las condiciones de la guerra revelaron que padecen una variedad de enfermedades mentales que incluyen ansiedad, depresión, trastornos disociativos, disfunción sexual, abuso de alcohol y drogas e intentos de suicidio. El riesgo de desarrollar trastorno de estrés postraumático (TEPT) después de una violación es 6,2 veces mayor, y cuando las mujeres están expuestas a otros eventos traumáticos como agresión, tortura, asesinato o violación de otros, se acompañan de graves trastornos psiquiátricos de estrés postraumático a largo plazo. Una revisión de la literatura indica que la probabilidad de embarazo resultante de una violación en cautiverio puede alcanzar hasta el 20%.

Irónicamente, la “ley sobre violación” de ISIS prohíbe la violación de mujeres embarazadas. Por ello, la organización impide que las mujeres tomadas cautivas y convertidas en esclavas sexuales queden embarazadas. Sin embargo, según la horrible ideología de la organización asesina emulada por Hamás, embarazar a una mujer esencialmente la convierte a ella y a sus hijos al Islam, y ella debería estar agradecida por esto durante toda su vida.

Un folleto oficial de ISIS sobre cautivos afirma que un combatiente puede violar a una mujer a la que esclaviza casi bajo cualquier condición, incluso si es una niña, pero debe asegurarse de que no esté embarazada. Algunos supervivientes informaron haber recibido píldoras anticonceptivas o del día después en cautiverio.

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¿Cómo puede Israel ayudar a los rehenes que sufrieron violencia sexual en cautiverio?

A pesar de la dificultad de soportar la idea de embarazos resultantes de violaciones en cautiverio, los investigadores subrayan la necesidad de prepararse para cada escenario. Esto implica utilizar todos los métodos conocidos de tratamiento del trauma para aliviar el sufrimiento y fomentar recursos a través de herramientas que recreen una sensación de seguridad.

El método para interrumpir un embarazo depende de la edad del feto y del momento de la decisión. En las primeras semanas del embarazo, se puede interrumpir mediante métodos relativamente sencillos, ya sean medicinales o quirúrgicos. En el caso de un embarazo que supera el umbral de viabilidad de 24 semanas, la interrupción se realiza mediante la muerte del feto en el útero y el vaciado del útero en caso de muerte fetal, lo cual es un evento traumático que requiere un estrecho apoyo de salud mental.

En conclusión, los expertos recomiendan preparar a los equipos tratantes para cada escenario, incluidas las situaciones en las que una mujer decide continuar con el embarazo por motivos religiosos.

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“Es fundamental respetar la decisión de la víctima sin prejuicios por parte del equipo médico. Sin embargo, la transición de la falta total de autonomía en cautiverio a la libertad puede ser confusa, y el equipo debe brindar asesoramiento si la víctima tiene dificultades para decidir. Incluso en los casos más graves de la literatura, un tratamiento adecuado y sensible mostró una mejora en el estado emocional de una parte significativa de las víctimas”.

Fuente: Enlace Judío

Noticias del mundo multipolar. Por Victor Zajdenberg

“El pasado no terminó, ni siquiera es pasado”. William Faulkner

Vladimir Putin, Presidente autocrático de la Federación Rusa, y Xi Jinping, dictador de la República Popular China, han concluido lo que ellos han denominado un “Mundo Multipolar Justo” durante la Cumbre de la Organización de Cooperación de Shanghái (OCS), realizada en Astaná, Capital de Kazajistán.

Si es “Justo” o no, es para un largo debate, aunque debe reconocerse que, incluidos los 5 países de la región asiática más el resto de los integrantes del BRICS y países como Pakistán y la europea Bielorrusia conforman más del 40 % de la economía mundial sin ser entidades democráticas, salvo la India que sí lo es.

El sueño de un gran mundo democrático y liberal americano-europeo-asiático que debería haberse constituido después de la desintegración del Imperio Soviético (1991/2) se ha desvanecido definitivamente. Por el contrario, cada vez más, se evidencia la configuración de un nuevo Mundo Bipolar, disfrazado de Multipolar, con China como la Potencia geopolítica principal, Rusia la subrogante como lo es Europa para los Estados Unidos y una serie de naciones que adhieren a alguna de estas dos Alianzas, la “Atlántica” o la “Centroasiática”.

A China le sirve para consolidar sus diversas “Rutas de la Seda”, un faraónico proyecto en pleno desarrollo. A Rusia la beneficia para su guerra en Ucrania y el hecho que su desarrollo económico, financiero y comercial pueda abarcar a todos los países de esta nueva Alianza concluida en la OCS.

¿Quiénes se perjudican con ésta nueva construcción? En primer término Ucrania lamentablemente, destinada a ser el campo de batalla de una larga guerra de desgaste militar, material y desgraciadamente humano que ya cumple con más de dos años y medio de duración.

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En segundo lugar Europa que paga el costo de ésta guerra con inflación y falta de competitividad con EE.UU y China. Pareciera que Viktor Orbán, Premier de Hungría a cargo de la Presidencia Rotatoria del Consejo de la Unión Europea (CUE), es el único de sus 27 miembros que vería con buenos ojos el fin de la guerra en Ucrania pues, por las condiciones analizadas en esta nota, con el paso del tiempo serían peores las condiciones de una posible negociación de “alto el fuego” y/o de “paz”, gusten o no a Occidente y a Ucrania los resultados de las mismas. Los viajes de Orbán a Ucrania entrevistándose con Volodimir Zelenski y a Rusia para reunirse con Vladimir Putin tienen ese objetivo, a pesar del rechazo del resto de las Autoridades de la UE.

Como tercera incógnita debería considerarse la debacle de Joe Biden, Presidente de USA, en su debate con el ex Presidente Donald Trump, del cual ha surgido un doble “lame duck” (“pato rengo”): la vulnerabilidad electoral de Biden y la condena judicial de Trump convierten a Estados Unidos en una Potencia global indescifrable. A su vez Europa, al no poder encarar sus actuales contradicciones internas relacionadas con la apabullante inmigración ilegal por un lado y la guerra en Ucrania por el otro, está efectuando cambios fundamentales de la centroizquierda hacia la centroderecha (Italia, Francia, Alemania, etc.) que no permiten estabilizar la política común europea.

Por lo contrario en el Reino Unido ha sucedido un histórico cambio de dirección desde la Conservadora centroderecha de Rishi Sunak hacia la Laborista centroizquierda de Keir Starmer quien, como Jefe de su Partido, ha limpiado sus bases de los ultraizquierdistas antisemitas y anti sionistas como Jeremy Corbyn y sus adictos.

Es de esperar que Starmer siga la línea centrista y responsable como lo fuera la de Tony Blair, considerado el mejor Premier Laborista de Inglaterra, y promueva la paz en Ucrania y el Medio Oriente donde el Estado de Israel, en su lucha contra los terroristas de Hamas y Hezbollah, anhela volver a la normalidad del desarrollo y la felicidad existentes antes del trágico 7/10 en el que Hamas invadió el país y asesinó, violó e incineró a civiles, hombres, mujeres y niños, residentes vecinos a la Franja de Gaza.

Por Victor Zajdenberg

El diario de un adolescente judío relata el dolor y la resiliencia en un gueto nazi

No ha tenido el impacto del diario clásico de Ana Frank, pero el diario de otro adolescente de la Segunda Guerra Mundial ha proporcionado durante mucho tiempo una imagen vívida de las miserias de la vida en un gueto judío y las sorprendentes formas en que soportaron sus condenados habitantes.

La reconstrucción luego de la guerra: así es la vida de los judíos de Daguestán

Los judíos de la región predominantemente musulmana de Daguestán en el sur de Rusia dicen que están decididos a reagruparse y reconstruir tras un ataque letal por parte de militantes islámicos contra templos cristianos y judíos en dos ciudades hace una semana.

En los atentados en la capital regional de Majachkalá y la ciudad de Derbent el domingo 23 de junio murieron 21 personas —la mayoría de ellas agentes de policía— y al menos otras 43 resultaron heridas en esa inestable región del Cáucaso septentrional sobre el mar Caspio.

El gran rabino de Rusia, Berel Lazar, dijo que una sinagoga de 110 años de antigüedad en Derbent, que era un centro para la vida judía en la región, fue destruida en un incendio durante los ataques. Entre los muertos estaba el padre Nikolai Kotelnikov, un sacerdote ortodoxo de 66 años de edad que fue asesinado mientras los fieles se reunían para conmemorar Pentecostés en un templo en Derbent, la ciudad rusa ubicada más al sur y una de las más antiguas del país.

“El mensaje que estamos recibiendo de la comunidad judía en Daguestán es que no se van a ocultar detrás de muros elevados ni serán intimidados por extremistas”, dijo Lazar, que está afiliado a la organización Chabad-Lubavitch, la cual remodeló la sinagoga hace 20 años.

“Van a practicar su religión abiertamente”, declaró. “Se sienten optimistas de que el gobierno tomará medidas para protegerlos. Creen que pueden reconstruir y fortalecerse”.

En julio de 2013, Ovadia Isakov, que encabeza la sinagoga de Derbent, fue baleado mientras caminaba de vuelta a casa en lo que las autoridades calificaron de ataque antisemita. Lazar dijo que Isakov, que se recuperó completamente, ahora divide su tiempo entre Moscú y Derbent, sirviendo a esa comunidad durante días feriados y ocasiones especiales.

En otro incidente, una muchedumbre se amotinó en el aeropuerto de Majachkalá cuando un vuelo proveniente de Tel Aviv aterrizaba poco después de que comenzara la guerra entre Israel y Hamás en octubre de 2023. Más de 20 personas resultaron heridas cuando cientos de hombres, algunos de ellos portando mantas con consignas antisemitas, ingresaron corriendo a la pista, persiguieron a los pasajeros y lanzaron piedras a la policía.

La sinagoga de Derbent en sí era casi un “segundo rabino” ahora que Isakov vivía en Moscú, dijo Varvara Redmond, una estudiante doctoral de la Universidad de Varsovia pero radicada en Dublín, la cual ha visitado Daguestán en tres ocasiones y estudió a los juhuro, el nombre que se les da a los judíos de Daguestán.

“En esencia, el edificio reemplazó al rabino”, dijo Redmond. “Todo pasa a través de la sinagoga, desde la adquisición de carne kosher a funerales, bodas y circuncisiones”.

Daguestán, con una población de unos 3 millones de personas, es étnicamente diversa con más de 40 tribus y un número similar de lenguas. Todas son comunidades pequeñas con tradiciones duraderas. En gran medida, los matrimonios siguen llevándose a cabo entre miembros de la tribu.

Los juhuro, también llamados los “judíos de las montañas”, llegaron desde los montes del Cáucaso, están orgullosos de su identidad y rehuyen la etiqueta de “diáspora judía”, agregó Redmond.

Aunque muchos judíos en todo el mundo desean ser enterrados en Israel, los judíos daguestaníes están “muy vinculados a su tierra” y la prefieren para que sea su lugar de descanso final, sin importar dónde fallezcan, señaló.

Valeriya Nakshun, cuya familia huyó de Daguestán hacia Estados Unidos durante las guerras de Rusia en la vecina Chechenia en la década de 1990, dijo que sus ancestros se consideraban semiautóctonos de la región porque llegaron de Persia y el Levante hace siglos.

Ella aún tiene parientes en Majachkalá y Derbent, incluida su abuela materna.

“Aún están conmocionados por el ataque y todavía lo están procesando”, manifestó. “A pesar de que la sinagoga está quemada, están agradecidos por estar a salvo”.

Su padre, Boris Nakshun, creció en Daguestán cuando formaba parte de la Unión Soviética, en una época en que a los judíos, musulmanes y cristianos no les era permitido practicar su fe abiertamente. Los rituales —entre ellos las circuncisiones y las bodas— tenían que llevarse a cabo en secreto, y la relación entre todas las comunidades era cordial en gran medida, indicó.

Aunque los judíos daguestaníes conmemoran las mismas fiestas que otros judíos, las tradiciones y los alimentos son distintos. Para la Pascua, la familia de Nakshun cocina un platillo de arroz con fruta seca y una costra espesa en el fondo de la olla, estofado a las hierbas y sopa de huevo. En la festividad del Yom Kipur encienden una vela en dos bandejas distintas, las cuales representan a los vivos y a los muertos.

“Es como recordar a tus ancestros, pero también orar por los vivos”, manifestó Nakshun.

Al idioma de los judíos daguestaníes se le llama juhuri, una rama del dialecto tat de origen persa hablado por los musulmanes locales, dijo Ronald Shabtaev, lingüista y estudiante de doctorado en la Universidad Bar-Ilan de Israel. El juhuri sólo es hablado por judíos, y tiene varios dialectos, agregó.

“El juhuri no ha aislado a los judíos del Cáucaso del resto del mundo judío”, dijo Shabtaev. “Por el contrario, ha ayudado a preservar el patrimonio y la tradición judías, y a mantener la identidad etnorreligiosa de los judíos de las montañas”.

El juhuri, que tiene un rico vocabulario con palabras hebreas y arameas, es un idioma en peligro de desaparecer, hablado o comprendido por menos de 200.000 personas en todo el mundo, incluidas 30.000 en Estados Unidos, indicó. Varios miembros de la familia de Nakshun, incluido el padre de Valeriya Nakshun y su abuela paterna de 96 años, están entre ellos.

La relación entre judíos y musulmanes en Daguestán ha sido históricamente “estratificada”, pero en gran medida amistosa, dijo Redmond. Ella vio a personas de religiones distintas saludar a sus vecinos en la calle e invitarse mutuamente a tomar té.

“Hay un elevado nivel de conocimiento acerca de las religiones de cada cual, sus festividades y hábitos alimenticios”, añadió.

Pero eso no ha descartado la presencia de tensiones, incluso durante las guerras chechenas y el incremento más reciente en el extremismo, azuzado por ciertos espacios en línea, manifestó Redmond.

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El rabino Lazar dijo que una mayoría de la población musulmana en Daguestán aún tiene una buena relación con los judíos y comparte la consternación por los ataques del domingo.

“Este no fue sólo un ataque contra los judíos, sino también contra iglesias, el Estado y toda la gente”, manifestó. “A la mayoría de los musulmanes en Daguestán también les preocupa esta nueva ola de extremismo. Pero sabemos que esto proviene desde el exterior del país, y un porcentaje muy pequeño de musulmanes están influenciados por esa ideología”.

Calcula que, después de un éxodo de judíos durante las guerras chechenas, sólo quedan unas 500 familias en Derbent y unas 200 en Majachkalá.

Lazar dijo que no ha hablado con el presidente Vladímir Putin tras el ataque, pero alberga esperanzas de que Daguestán, incluida su comunidad judía, recibirá protección de parte del Estado.

Nakshun y su padre no se sienten tan optimistas.

“No creo que a Putin le importe lo que ocurre en Daguestán, o siquiera que comprenda lo que está pasando allí”, sentenció Boris Nakshun, quien añadió que en gran medida Moscú hace caso omiso de la región, y dijo seguir preocupado por familiares y miembros de la comunidad que se quedaron allá.

Fuente: La Voz

Profunda reflexión de un joven sobre la violencia y el antisemitismo

Todos los años, grupos de jóvenes judíos de todo el mundo realizan un viaje en los que recorren los lugares donde se desarrolló la vida judía en Polonia y donde se vivieron los peores eventos de la Shoá. En este artículo, Ianai Canias brinda sus vivencias del viaje y el recuerdo para sus abuelas queridas.

Antes de leer estrofas de tanta tristeza y conmoción sobre actos del pasado, me gustaría alumbrar la siguiente lectura con las dos luces las grandes que tiene este universo – mi universo- en el hoy en día:

Estas son mis dos abuelitas queridas, Esther y Cata.

Esther es mi abuela materna. Es amante del tango y el Rock and Roll, y tiene un humor envidiable, una liviandad y unas ganas de vivir de las que todo joven de 18 debe tomar apuntes; cada día aprendo más y más de su sabiduría que no tiene límites y siento su amor por mí y la familia en cada interacción que tengo con ella; interacciones que extraño al estar tan lejos de su casa en Montevideo. Con ella tengo mil y una aventuras y ocurrencias, así como charlas que pueden durar horas y que siempre, siempre, me acuerdo de grabar en mi celular.

Cata, es la madre de mi padre. También ama el tango, es muy autodidacta con la tecnología. De ella viene mi facilidad de expresarme, mi amor por la música y muchas otras facetas propias, pero ella lo niega. Tenemos un chiste interno desde chiquito donde yo le digo que su comida me da “paz interior”. Pero hoy me doy cuenta de que lo que me da paz interior es tenerla a ella, no a su comida. Tener sus consejos, sus anécdotas, expresiones y muestras de cariño que tanto aprecio; eso es lo que me genera una tan profunda paz interior, su mera presencia y el vínculo que tenemos.

No tan sorprendentemente, sus canciones preferidas relatan sus coloridos y admirables estilos de vida.

La canción favorita de Cata es “My Way” de Frank Sinatra; a mi manera. Ella vive su vida a su manera, riéndose de si misma e invitándose a sí misma a constantes desafíos. Una de las canciones que más ama la abuela Esther, por otro lado, es “Rock around the clock” de Bill Haley & his comets; Porque ella baila y vive eufóricamente desde la 1 hasta las 12 sin parar, demostrando que su edad es solo un número y no un impedimento de vida.

Por esto y por incontables otras características de mis dos abuelas, las cuales son infinitas, es que me gustaría darles su lugar en esta recopilación tan oscura; para que me ayuden a brindar más luz a este mundo

En la plaza de la Apteka

Unas pocas sillas reemplazan a los miles que, parados,

Escuchaban al tren llegar;

El sonido del fierro y el locomotor sentencia el veredicto de su perdición.

En la plaza de la Apteka siguen pasando trenes.

Y las mismas casas pintorescas y barrocas empalagan la ciudad

Los mismos rostros rubios y castaños hablando en un idioma despiadado y frío

Y las vías de tren en medio del verde cuyo destino es incierto y sugiere escalofriantes paraderos de un ayer

Una sociedad impredecible parece estar intacta

Aquellos relatos imposibles de entender pierden su imposibilidad

¿Acaso en este pino asesinaron a una madre?

¿Es en esta peatonal adoquinada donde un alemán despiadado se mostraba con sus ojos incendiarios para aterrorizar con sus perversiones?

Llueve en Cracovia y su pasado no podrá dejar atrás. ¿Qué hay de su futuro?

Dicen que hay lugares a donde la naturaleza tiene miedo de entrar

Son lugares que luchan contra sus criaturas, sus procesos y sus expresiones

Sin darse cuenta de que son parte de ella

Y a pesar de que la naturaleza abunda en nuestro mundo, los espacios que repelen los rayos de sol no provocan más luz en otros;

Esos rayos estaban destinados específicamente a ese bosque y esa pradera, pero no logran llegar

El humano construyó un escudo contra la luz y la naturaleza;

Se llama violencia y odio.

Lo construyó de forma tal que se hace imposible sentir sus melódicas presencias

En la barraca se escuchan lamentos, súplicas y gritos de sufrimiento

En el campo se escuchan latigazos, ladridos y carretillas con cuerpos que forjan una sombra abstracta y sin vida

En los alrededores se escuchan los focos, la carga eléctrica y las quejas por el olor del humo negro

Pero seguro hay otros sonidos llenos de vida y sol esperando allí fuera

¿Será que es posible vencer ese escudo contra la luz con tal de escuchar el pío de los pájaros, y abrazar a la naturaleza, que parece nunca querer llegar?

Junto al monumento a los Héroes del levantamiento de Varsovia

“Te amo” se dice de frente a la persona

También se besa frente a frente;

El amor necesita de caras, la fachada más expresiva del humano

El rostro no refleja el amor que tenemos

Cuando sí lo hace, es por nuestra propia manipulación

Es por esto que mientras nuestro rostro, propiedad física más espiritual que tenemos, da y recibe amor,

El odio no la tolera

Es por esto que la víctima de las cámaras de gas no logra ver a su victimario; o mejor dicho, el victimario logra no ver a su víctima

Es por esto que el nazi logra seguir adelante con el asesinato y el terror, porque rechaza los rostros;

De no ser por esta malévola estrategia, recordaría que su víctima es humana, y que tiene ojos oscuros y profundos

Y tiene nariz, y signos de un cabello que solía coronar su cabeza

Y lágrimas que atraviesan sus mejillas

Y una boca que susurra un último “te amo” a un rostro pequeño que perecerá antes de tiempo

Y de conocer el amor

El amor no es propio

Es una construcción entre dos

Y el origen de este amor tiene una relevancia

Que dirige el futuro de la relación por el resto de la existencia

Ya sea si aquellos se conocieron en un casamiento,

Y él tomó valor de hablarle a ella, quien lucía un vestido púrpura

Bailaron toda la noche

Y se conocieron cada día un poco más

O si todo comenzó con una cita a ciegas

Hasta que sus corazones eligieron destaparse las vendas

Lentamente aprendieron a quererse, se necesitaban

Y formaron criaturas que emanaban amor y alegría

Pero

¿Qué hay de esos amores que no nacen en la luz?

Ellos merecen el mismo romance y felicidad;

Porque lograrán formar también una familia hermosa

Siempre y cuando el “hasta que la muerte los separe” no los desgarre antes de tiempo

Ayer le arrebataron la vida a 16.000 seres humanos en Majdanek

Y estos dos amados temen ser los siguientes

Por momentos su romance los humanizó

Pero él fue asesinado

Y ella perdió la esperanza del amor

Los hijos del amor en Majdanek no nacieron

Con su grupo de Majón en Birkenau

Yo pensaba que en Birkenau no se podían hacer chistes;

Y no se podía hablar, ni distraerse, ni contar anécdotas

Pensaba que en Birkenau,

Hasta el día de hoy,

La humanidad estaba prohibida

Aprendí que en 1941, llegó a un bosque un ejército de destrucción y genocidio,

Echando instantáneamente a la humanidad del lugar

Lo llenó de atrocidades y de actos que no logramos concebir

Esa tierra y esos ladrillos que en el invierno son tapados por la nieve y en primavera por las flores todavía provocan miedo a la hora de comportarse humanamente;

No albergan risas, alegría ni amor

Solo resuenan llantos, muertes y un sentimiento de pérdida que quiebra el tiempo en mil pedazos, mientras sus visitantes buscan encontrar los fragmentos y entender:

¿A dónde fue a parar la humanidad?

**************

El gas de la muerte se apropió de mi color preferido:

El azul

La destrucción de mi canción favorita hebrea:

Darkeinu

Los rastros y pilas de objetos de vida me quitaron la comodidad de andar con mis botas que tanto aprecio

Esta una experiencia revisionista que, a primera mano solo arrebata, entristece y quita del alma las chispas de vida que intentamos llevar a los pastizales verdes carecientes de color

Intentemos recuperar el azul

Intentemos volver a amar Darkeinu

¡Estemos orgullosos de seguir en pie, de caminar calzados y abrigados las rutas de tren del pasado, tengamos devuelta la esperanza y la pasión que nos pertenece!

La bandera que más amo en el mundo tiene mucho azul. Y blanco. Y un Maguen David.

Ese amor no me lo van a quitar jamás.

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Hoy no saqué muchas fotos.

Pero me quité los zapatos antes de entrar en la barraca de montañas de calzado sin nombre.

También abracé; no lloré pero acompañé a quienes lo hacían

No saben que eran ellos los que me consolaban a mí y no al revés

No saqué fotos, pero tengo imágenes que perdurarán tanto en mi mente como en la escritura

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Luego de que la desaparezcan

Ella asciende en el cielo

Transportada por un humo silencioso que sale de chimeneas rojizas

Aliviada, sabe que el terror quedó atrás

Sus trenzas vuelven a crecer

Y el calor que calienta su corazón retorna

A su derecha la llama su hijo,

Cuyo pecado fue no aguantar el hambre

Y estallar en llanto

Contra la naturaleza humana

El niño llegó antes,

Algo que dejó de ser peculiar en esos tiempos

A su izquierda hay otros niños, bebés que buscan a mamá y papá

En cada reencuentro ajeno la envidia se asoma dentro de cada uno de ellos

Un millón y medio de criaturas esperan

Un gesto de cariño y consuelo

Y una explicación que los adultos les deben

Finalmente, la mamá y su hijo emprenden juntos hacia la eternidad

El niño le pregunta inocentemente a su madre:

“¿Por qué tardaste tanto? Te extrañaba”

Los ojos de la recién llegada contienen todas las lágrimas que en el infierno no pudo dejar correr

Sin palabras, ella inventa lo primero que se le ocurre

“Perdón pichón, mamá estaba ocupada buscando un regalo para traerte”

“¿Y qué me trajiste?” Consulta su criatura

Su madre abre los brazos, los extiende a su alrededor y lo abraza; ese es el regalo

Regalo para el pequeño

Todo para ella

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¿Qué, quién merece el primer lugar en el pensamiento?

¿Las historias?

¿Las literas y barracas?

¿Los hornos y las cámaras?

Ideas surgen en efervescencia a la superficie del sentir y se cruzan por la consciencia

El resultado de la abrumación y la indecisión son estos versos

La mano se confunde a la hora de escribir

Con mil frases que ruegan por quedar inscriptas en la historia

Desesperadas por no ser víctimas del olvido otra vez

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Ellos ya no nos miran desde arriba

No los culpo por eso

Sus vidas fueron prolongadas a años de muerte continua

Ahora es su momento de descansar,

Tomar un respiro luego de tantas ocasiones en las que se quedaron sin aliento

Esto no quiere decir que no debamos mirarlos

Sino que, por lo contrario

La responsabilidad de conectar los trazos deshilachados

En el tejido más bello, profundo,

A pesar de haber sido ultrajado y lastimado

Esa responsabilidad

Es puramente nuestra

Parece ser una tarea deprimente

Una carga pesada en los hombros de toda una generación

Yo lo veo como una misión apasionante

Saber que de mi dependen las siguientes páginas de nuestra historia;

Que de mis alrededores confía la memoria de una nación

¡Es un propósito que enorgullece, que enciende ese fuego del alma que quisieron, quieren y querrán apagar!

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El uniforme que vestían

Con soberbia y un supuesto orgullo

Lo vestían con la ilusa esperanza

De que absorbiera la inhumanidad que cosechaban cada día

Para que ésta no llegue a sus débiles y manipulables cuerpos

Estoy seguro de que

Cada vez que quitaban una vida

Una fracción de sus almas se oscurecía y huía de ese cuerpo tan malvado

Con cada humillación de risas sádicas

Sus sonrisas comenzaban a contraerse

Eran expresiones que no toleraban ser cómplices del terror

Bestias asesinaron seis millones de judíos,

Pero no les alcanzó;

Porque por si fuera poco

Los obligaron a descender hacia los niveles más bajos del inframundo

Pero sin darse cuenta

Ellos también se vieron arrastrados al abismo difuso de la oscuridad

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Familia

Eso somos y para eso somos

Por eso vivimos y por eso dejaríamos la vida

Por papá, mamá, una hermana y todo un árbol de huellas de raíces eternas

Que parece inconcebible

Pero que con un poco de música

Una pizca de orgullo familiar

Y mucho, mucho amor

El cual recibimos en casa

Nuestro corazón se ilumina

Y logramos comprender

Por qué estamos acá

En este momento y en este lugar

Por qué ellos vivieron y nos enseñaron tanto; seguirán estando por siempre

Por qué mis hijos y sus hijos vivirán y aprenderán de mi legado, el de mis padres y el de todo un pueblo

Lo inconcebible se vuelve más claro que nunca;

No nací solo

Conmigo nació un hijo para Samy y Stafi

Un hermano para Guili

Un nieto para Nelson, Ilia, Cata y Esther

Un simple eslabón más en Am Israel

Pero eso no importa

Porque en el momento en que vi la luz

Ellos nacieron para mí

Y el orgullo y amor que siento

Es mucho

ucho más

Que unas simples estrofas

Shmá Israel, Adonai Eloheinu Adonai Ejad

En la barraca 27 de Auschwitz, en los enormes libros repletos de nombres, Ia nai encontró también su apellido materno y el detalle de los asesinados

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Ninguna vida es en vano

Dure un minuto, una década o ciento veinte años

Antes de que arribara el encierro del gueto

Solían pasear por parques hermosos

Lagos azules los dividían en dos

Y un manto celeste en el cielo los acompañaba

Antes de que arribara el hambre

Se juntaban entre familia

A contarse historias hermosas mientras llegaban en ollas aquellas comidas

Manjares con el sabor especial de las abuelas que no se compara con nada más

Antes de que arribara el aislamiento y la soledad

Dos niños jugaban juntos en el arenero de la plaza

Personas formaron lazos que conservaron su humanidad

Se celebraron casamientos, aniversarios, fiestas y cumpleaños

Antes de que arribara la muerte

Hubo vida

Porque la vida es su compañera

Y negarle el recuerdo de una vida apasionante

A una víctima de la maquinaria Nazi

Es peor que ignorar su muerte

Su muerte; la finalización de la vida

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Hay pensamientos que no resisten la presión de ser inscriptos en piedra

Son ideas, destellos de vivencias que,

Humildemente

Ceden su lugar a otras reflexiones ansiosas por salir del caos de la mente

No significa que sean superficiales

O inmaduros a los que les falte crecer;

Tampoco que les de vergüenza ser expuestos al mundo real

Mundo del cual temen

¿Lógico no?

En este mundo es donde ocurrió la Shoá

Hace poco tiempo, estos pensamientos consideraron salir

Volando hacia el cielo y los oídos ajenos

Hasta que, un sábado a la mañana,

En Simjat Torá

Las emociones volvieron a amilanarse

Y regresaron al interior,

Desilusionados ante el círculo vicioso del ser humano

Que parece no tener fin

***************

¿De quién puede buscarse inspiración para escribir?

¿De dónde se sacan fuerzas para seguir adelante,

Para continuar con la rutina luego de este camino que cambia vidas para siempre?

Esa rutina que ellos no pudieron seguir

Ese camino que no fue de aprendizaje

Sino de muerte

La respuesta creo saberla

Y es que no escribo por el asesinato industrial que conocí en los campos

Tampoco me brinda propósito la deshumanización de los guetos

O la separación de núcleos familiares enteros, así como el genocidio infantil

Estas no son las catástrofes que me llevan a redactar estos textos

Lo que realmente me emociona

Entra al fondo de mi ser y me hace sentir sensaciones encontradas

Es el contrario

La vida judía y sionista orgullosa

Mi tnuá, sus janijim y bogrim

La familia que día a día me enseña y apoya en mi crecimiento identitario

Lo que me motiva a escribir esto que cruzó la frontera de la imaginación

De lo que me avergüenzo al llamar poemas

Es la humanidad de mi pueblo

La unión de las familias cada seder de Pesaj

Las nuevas generaciones judías que nacen año a año

Y que mi vuelo de hoy tiene como destino: Medinat Israel

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Fuente: CCI Uruguay

Se inauguró una atrapante exposición con el objetivo de conocer historias comunitarias: dónde y cuándo se puede visitar

La exposición recorre las colonias y asentamientos judíos del país buscando recuperar identidad y conocer los lugares donde se radicaron los pioneros, emocionando y enseñando sobre el esfuerzo de los antepasados al llegar a la Argentina.

El acto decontó con la presencia del presidente de la Kehilá local, Elías Hoffman; su vicepresidente Norma Pecar y demás miembros de la comunidad judía local y público en general.

La exposición podrá visitarse hasta el 11 de julio de 17:00 a 19:00 (en San Salvador, provincia de Entre Ríos), en un espacio de encuentro con la memoria que conmueve y motiva a redescubrir raíces y que representa un aporte a la comunidad y a la ciudad en pos de rescatar la historia de quienes iniciaron sus vidas en estas tierras.

Producida por el Vaad Hakehilot de AMIA, la exposición reúne 33 fotografías que el artista italiano Michele Migliori capturó en sinagogas, comunidades y cementerios de Entre Ríos, Santa Fe, Buenos Aires, La Pampa, Colonia Rusa (Río Negro), Roque Sáenz Peña (Chaco), Corrientes y San Salvador (Entre Ríos), Rosario y Ceres.

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Cada imagen presenta un código QR para conocer detalles del lugar retratado y las anotaciones del fotógrafo.

Migliori nació en Florencia, vivió en Europa Central e Israel, donde realizó un doctorado en Arte Judío. Su investigación se enfoca en la relación entre sinagogas de Argentina y Europa.

También trabajó para Jewish Heritage Europe, ESJF y The Posen Library of Jewish Culture and Civilization.

Actualmente vive en Jerusalén y realiza una investigación de campo en sitios judíos argentinos y el Centro Marc Turkow de AMIA.

Fuente: Mercurio Noticias

Nuevas funciones de «La silla vacía», una experiencia teatral protagonizada por familiares de las víctimas del 18J

Luego de un estreno emocionante, y de tres funciones que finalizaron con el público aplaudiendo de pie, el jueves 11 y el martes 16 de julio se volverá a poner en escena, en el auditorio de AMIA (Pasteur 633), «La silla vacía».

Se trata de una novedosa producción teatral: cuatro actores que no son actores se suben al escenario para representar una parte de sus vidas, aquella que irrumpió brutalmente cuando la bomba que explotó en la AMIA, el 18 de julio de 1994, les arrebató a uno de sus seres queridos.

“La silla vacía” fue producida por AMIA, en el marco de los 30 años del atentado terrorista, y está dedicada a la memoria de las 85 víctimas fatales de la masacre.

La obra cuenta con la actuación de Hugo Basiglio, Jennifer Dubín, Adrián Furman y Alejandra Terranova, familiares de cuatro víctimas fatales. Adrián, a su vez, es una víctima sobreviviente del 18J.

Se trata de la primera vez que AMIA incursiona en las artes escénicas, en el marco de las acciones por la memoria y el reclamo de justicia que viene llevando adelante para denunciar, a través de diferentes iniciativas artísticas, la impunidad vigente en la causa y no permitir que el olvido se sume al poder destructivo que el terrorismo ocasionó.

La dramaturgia de la obra “La silla vacía” está basada en los testimonios de los cuatro familiares que ponen el cuerpo para ofrecer una puesta en escena que  transita la tristeza, la bronca, la nostalgia y, muy especialmente, el amor y el recuerdo hacia los seres queridos.

En palabras de Elio Kapszuk, director de Arte y Producción de AMIA, de donde surgió la idea, la propuesta teatral “es una experiencia íntima, única y genuina, que sólo puede ser generada desde el encuentro y el diálogo entre personas que han atravesado y siguen transitando el mismo dolor. Los testimonios de los protagonistas proponen, con valentía y autenticidad, un recorrido sobre cómo la vida se transforma y cómo se sigue en medio de la injusticia y la impunidad”, aseguró.

“La titulamos La silla vacía porque una silla vacía es un símbolo crucial de aquel que ya no está”, explica por su parte, la directora Sol Levinton. “En escena siempre hay una silla vacía, pero ni los actores ni el público pueden anticipar cuál va a ser. Porque la vida es así: impredecible, inesperada. No hay forma de pronosticar qué nos depara. No hay justificación para las personas que se convierten en víctimas, y nadie está exento de serlo”, expresó. “Pero, como decimos en la obra, una silla puede ser sólo una silla, y a veces puede ser mucho más.”

Las personas interesadas en reservar ubicaciones para las próximas funciones del jueves 11 y martes 16 de julio, a las 20, deben ingresar a este link.

«LA SILLA VACÍA», EN LA VOZ DE SUS PROTAGONISTAS:

Hugo Basiglio: “La convocatoria para hacer la obra significó algo diferente y único que generó sensaciones de alegría, de nervios, de tristeza, al estar recordando la vida misma. Pero más que nada, me hizo sentir muy lleno. Hacer esta obra significó, para mí, lo mejor y algo hermoso, porque siento que de esta forma se le llega a la gente y uno se siente abrazado por mucha gente. También sirve para concientizar.  Hay algo que no voy a olvidar nunca.

En la primera obra, en el momento que escuchaba el relato de mis compañeros de obra, quería tratar de encontrar a algún familiar en la tribuna, y veía la cara de las personas escuchando atentamente el relato. Les veía esa cara que uno tiene al final de una película que te tiene atrapado las dos horas. Vi eso y me impresionó muchísimo. Toda esa gente se llevó algo a su casa, porque es una historia cruda, una historia viva y se fueron con algo hermoso para su casa. No nos olvidemos que en el público hubo gente que no eran familiares directos.”

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Jennifer Dubín: “Para mí hacer la obra fue un antes y un después. Si bien yo hago muchas acciones por la memoria todos los años, hacer esta obra me cambió todo.

Se formó también un grupo muy lindo, no solamente con los otros familiares, sino entre todos, entre la directora y los productores.  Fue algo hecho con tanto amor que fuimos todos para el mismo lado y fue extraordinario. Y lo hacemos sabiendo por qué lo hacemos más que nada, que es por ellos, Hacer esta obra me llena el corazón. Fue algo realmente hermoso hablar de mí, hablar de mi papá y de mi familia y como estamos hoy parados después de 30 años. El terrorismo solamente tiene un solo enfoque que es matar y no discrimina. Esta obra marca mucho eso. Somos cuatro familiares representando a 85 víctimas y a 300 heridos sobrevivientes del atentado, y a toda la sociedad para que la justicia aparezca de una vez y la memoria nunca se pierda.”

Adrián Furman: “Cuando me convocaron para este proyecto pensé que iba a ser imposible, por lo menos para mí. Cuando tuve la entrevista con Sol (la directora), fui con la idea de contar mi experiencia, mi vivencia y seguramente decirles que no, pero no pude decir que no, y a medida que pasaba el tiempo me fui integrando y conocí a este grupo maravilloso de actores, que no son actores, y los productores que son una maravilla. Me fui metiendo en el proyecto y ahora considero que es algo genial.

Agradezco el día que accedí, que me llamaron y haber seguido adelante. Considero que es muy importante contar esta historia, y que la memoria siga activa para que esto no se pierda, ya que la justicia por ahora no llega”.

Alejandra Terranova: “¿Qué significó para cada uno de nosotros poder hacer esto? Estuve pensando en esta pregunta mucho. Lo más importante es, en mi caso, ver el nombre de mi papá y saber que una de las víctimas tiene un nombre y un apellido, y es mi papá, Juan Carlos Terranova. La última imagen que tenía de mi papá era en ese cajón cerrado y una placa afuera, y no podía creer que en eso iba a terminar todo.

Hoy, haciendo esta obra, siento que mi papá está vivo, está vivo en el recuerdo, está vivo en la memoria, es parte de la historia argentina. Hoy es parte de la historia argentina porque formó parte de un atentado que no discriminó. Y hoy mi papá salió a la luz. Y el día de mañana van a saber que Alejandra, la hija de Juan Carlos, lo representó y lo puso en lo más alto que pudo.”

A 30 años de la partida física del Rebe de Lubavitch, el Rabino Grunblatt afirma: “El Rebe está con nosotros con más fuerza que nunca”

El martes 9 de julio (día 3 del mes hebreo de Tamuz), se cumplirán 30 años del fallecimiento del Rebe de Lubavitch, Rabí Menajem Mendel Schneerson, uno de los hombres de mayor impacto positivo de los últimos 100 años, responsable del resurgimiento de la vida espiritual religiosa judía a nivel global en la era post-Holocausto, con la creación de 5300 centros comunitarios, educativos y de ayuda social en todo el mundo. Jabad Argentina, que cuenta con más de 50 instituciones, dedicará a la misión y la figura del Rebe un programa especial este lunes a las 19 horas en la TV Pública, después de haber llenado el Auditorio Nacional del CCK el pasado lunes 1º de julio en una emotiva noche de inspiración y conexión en su Tributo al Rebe.

El Rebe, un faro que ilumina es el programa especial que se emitirá el lunes a las 19 horas en la TV Pública. Se trata de una entrevista realizada por la periodista Romina Manguel al Rabino Tzvi Grunblatt, Director General de Jabad Argentina, sobre la obra, el legado y qué distinguía al séptimo Rebe de la dinastía jasídica Jabad.



Rabí Menajem Mendel Schneerson nació en 1902 en Nikolaiev, Rusia, y arribó en 1941 junto a su esposa, la Rabanit Jaia Mussia, a los Estados Unidos tras haber sido rescatado del Holocausto europeo. En 1950 asumió el liderazgo del floreciente movimiento de Jabad. Las actividades e instituciones de Lubavitch adquirieron nuevas dimensiones y, con las enseñanzas del Rebe y su ejemplo a seguir, Jabad pronto pasó a tener una gran presencia en todo el mundo. Fue un pensador sistemático y conceptual del mayor nivel que contribuyó de un modo excepcional a la erudición judía. Más de 125 volúmenes de sus charlas, escritos, correspondencia y responsa se han publicado hasta el presente. A pesar de su erudición, constantemente exhortaba a que el entendimiento intelectual debe llevar a la acción y a los buenos actos, destacando el amor al prójimo y la valoración individual de cada persona.

Lejos de solo homenajear el pasado del líder espiritual de todo Am Israel, la comunidad demuestra a diario la vitalidad de la misión del Rebe. “El Rebe está con nosotros cada vez con más fuerza. Cuando un Tzadik fallece, su potencia crece. La potencia del Rebe invita a cada uno a usar al máximo su propia energía y transformarla en acción para preparar el mundo, por medio de la Torá y las mitzvot (la observancia de los preceptos y buenas acciones), para la llegada del Mashíaj, y la observancia de los 7 Preceptos Universales de Noaj que son la base de toda la civilización”, afirmó el Rabino Tzvi Grunblatt, Director General de Jabad Argentina, en el encuentro celebrado en el Auditorio Nacional con la presencia del Embajador de Israel Eyal Sela, el Senador Juan Manzur, el Ministro de Seguridad de la Ciudad Waldo Wolff, el Director del Teatro Colón Jorge Telerman, el Presidente de la AMIA Amos Linetzky, el Director del Rabinato de AMIA Rabino Eliahu Hamra, el representante de la Dirección de Culto de la Ciudad Mateo Alberto, el Presidente del Tribunal Fiscal de la Nación Miguel Licht, el Secretario de Empresas y Sociedades del Estado Diego Chaher, Rabinos de Batei Jabad y directivos de instituciones comunitarias, entre otras importantes personalidades. También estuvo presente el Presidente de la Nación, Javier Milei, que disfrutó del encuentro y solicitó hacerlo como un espectador más entre los 1500 asistentes. 

“Los judíos somos un gran cuerpo espiritual, y hay un líder en cada generación que es el corazón del pueblo judío”, señaló el Rabino Moshe New del Montreal Torah Center, invitado especial al evento desde Canadá. Y sintetizó: “El Rebe apartó la última máscara del rostro de Hashem, y reveló la verdad: el deseo más profundo del Creador es una relación con cada uno de nosotros aquí abajo, en el mundo físico”.

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En el acto, presentado por el Rabino Mendy Grunblatt, se compartieron videos sobre el Rebe y materiales audiovisuales en los que Betty Szlachter de Leiser, Eduardo Eunerkián, Eduardo Azar y David Koner Z”L contaron su experiencia personal con Rabí Menajem Mendel Schneerson. También hubo nigunim interpretados por la orquesta Shira Vezimrah.

Un momento muy especial de la noche fue la lectura del Embajador Eyal Sela, con todos los asistentes de pie, del Salmo 123, que fue dedicado a Israel, los jaialim y la liberación urgente de los secuestrados. El recitado de Tehilim continuó con el Rabino Eliahu Hamra, Director del Rabinato de AMIA, que leyó el Salmo 121 recordando el 30º aniversario del terrible atentado terrorista a la Asociación Mutual Israelita Argenitina.

El encuentro en el CCK, organizado por el equipo del Rabino Levi Silbestein y Etti Silberstein bajo la dirección del Rabino Tzvi Grunblatt, fue trasmitido en vivo y seguido de manera on line por 2200 personas. Puede revivirse en tributoalrebe.com

Emotivo mensaje de Almog Meir Jan, quien fue rescatado del cautiverio de Hamas

Almog Meir Jan, quien fue rescatado del cautiverio de Hamas hace aproximadamente un mes, pronunció un mensaje grabado que acaba de ser transmitido en la manifestación de apoyo a las familias de los rehenes en la Plaza de los Rehenes.

Es la primera vez que Almog habla sobre el tiempo que pasó en cautiverio en Hamás.

Orit Meir, la madre de Almog, también habló el sábado por la noche en la manifestación dedicada a las madres de los rehenes que han estado esperando el regreso de sus hijos durante 9 meses.

«Me rescataron de mi cautiverio en Gaza hace cuatro semanas», comenzó Almog. «En el momento en que llegué, mucha gente me abrazó. Un amor infinito. Regresar fue como un nuevo cumpleaños para mí, como renacer. Espero sinceramente que todos los rehenes en Gaza experimenten este renacimiento como lo experimenté yo».

«También quisiera aprovechar esta oportunidad para decir que extiendo mis condolencias a la familia Zamora por la pérdida de Arnon Zamora , quien verdaderamente fue un héroe de Israel».

«Quiero decirles también a todos los heridos, a todos los soldados heridos en combate y a todos los combatientes que se encuentran actualmente en Gaza: ustedes me conmueven cada día y son verdaderamente el ejército más fuerte que existe. Estoy orgulloso de ser parte de ustedes».

Almog enfatizó: «Es importante que lleguemos a un acuerdo para que todas las madres puedan abrazar a sus hijos y maridos, tal como yo abrazo a mi madre cada mañana ahora».

“Conocer a mi mamá fue increíble. Es la persona más cercana a mí y nos entendemos con solo una mirada».

«Conocerla fue sencillamente lo más conmovedor que me ha pasado en mi vida. En Gaza, pensé en esto: si vuelvo con vida… No, no ‘si’, sino cuando vuelva con vida, el significado que tendrá este tatuaje será completamente diferente de lo que había planeado inicialmente».

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«Es muy conmovedor ver a todas las personas que se dedican infinitamente a esta causa».

«Es increíblemente empoderante y conmovedor. Subir al escenario y ver nuestras fotos, que hemos regresado a casa y que estamos esperando a todos los demás. Este es mi deseo y mi oración diaria».

Fuente: Israel National News