Katie Simon es una escritora sobre sexo y trauma que vive en Texas. Su primer libro, sobre la vida sexual de las sobrevivientes de agresiones sexuales, se publicará en 2025.

«La agresión sexual contra los judíos como instrumento del antisemitismo es más frecuente de lo que creemos», aseguró.

Su estremecedor testimonio:

En junio, tres adolescentes franceses arrastraron a una niña de 12 años hasta un cobertizo en un parque no muy lejos de su casa. La amenazaron de muerte y le hicieron comentarios antisemitas, la llamaron “judía sucia ”, la golpearon y la violaron en grupo.

Mientras las noticias del crimen de odio daban la vuelta al mundo, me sentí identificada con su historia. Uno de los atacantes de la chica francesa, su ex novio, confesó que buscaba venganza porque ella supuestamente no le había dicho que era judía. Mientras que a ella la violaron por ocultar su identidad judía, a mí me violaron por compartirla. A las dos nos violaron por ser judías.

Cuando conozco a alguien nuevo, ya sea una cita o un posible amigo, le hago saber desde el principio que soy judío. Hay demasiado antisemitismo en el mundo en este momento como para perder el tiempo con personas solo para descubrir más tarde que podrían ser una amenaza. Cuando le mencioné que era judío a mi cita, miró hacia otro lado, luego me miró con los ojos entrecerrados y respondió: «Entonces, sería ofensivo si toco una canción de Kanye cerca de ti, ¿verdad?» Se refería al historial de declaraciones antisemitas de Kanye West.

Me pareció una respuesta extraña, pero pensé que estaba procesando en voz alta que los judíos podrían sentirse ofendidos por cosas diferentes a las que él sentía. Le dije: “Sí, supongo que no hagas eso”. Hizo una broma sobre otra cosa, cambiando de tema, y ​​cualquier duda que sentí se disipó; como la mayoría de las personas que se enteran de que soy judía, no pareció importarle. Cuando me invitó a unirme a él en su Airbnb cercano para tomar una copa de vino, supuse que quería continuar nuestra conversación y acepté.

En su Airbnb, estaba mucho más tranquilo. Me hizo un gesto para que me sentara en el sofá y sacó una botella de vino del frigorífico. Tomó el mando a distancia del televisor. «Escuchemos algo de música», dijo. Puso una canción navideña, demasiado fuerte para poder hablar encima, y ​​en el televisor se reprodujo un vídeo musical.

Subió el volumen. —Está demasiado alto… —empecé a decir, con la mirada fija en los destellos de luz blanca y roja que se proyectaban contra la pared.

No terminé la frase cuando me inmovilizó. Sin mirarme directamente, me agarró del cuello y trató de estrangularme. “¿No te gusta eso?”, preguntó riéndose y me soltó el cuello. Me quitó la ropa y me violó a la fuerza. Le rogué que parara, pero me ignoró, incluso cuando traté de luchar contra él. Más tarde, reconocería que me sentía deshumanizada, como si me viera como un animal, pero en ese momento solo sentí pánico. La música navideña sonaba en bucle.

Una hora después, me dejó volver a la noche. Apenas llegué a mi coche cuando me acurruqué de dolor y agarré el volante con tanta fuerza que pensé que se me iba a desgarrar la piel.

Le conté a muy pocas personas sobre la violación y durante mucho tiempo no le conté a nadie sobre el antisemitismo del violador. Estaba segura de que nadie, especialmente mi comunidad no judía, lo entendería.

Muchas sobrevivientes optan por no denunciar una agresión sexual porque creen que son culpables, temen represalias o quieren tratar de olvidar lo que sucedió. No denuncié la violación porque sabía que el proceso tendría un efecto negativo en mi salud mental, un precio que no me parecía que valiera la pena pagar en ese momento y que todavía no me parece que valga la pena pagar hoy.

La violencia sexual contra los judíos se ha utilizado como herramienta de opresión, silenciamiento y etnocidio durante milenios. Hay una historia muy silenciosa de violencia sexual antisemita en mi familia, y una larga historia de la misma en todas las comunidades de las que migramos a Estados Unidos. El eco silencioso ha viajado a lo largo de mi línea ancestral, sin que nadie lo denunciara, sin que nadie lo registrara, hasta que llegó a mí. En las semanas posteriores a la violación, busqué historias de judíos violados en la diáspora, y no pude encontrar nada reciente. Me sentí aislada, incapaz de aprovechar una narrativa colectiva para agregar contexto a lo que me había sucedido.

Un par de meses después de la violación, cuando mi ansiedad aguda desapareció, sufrí una depresión severa. Me comuniqué con uno de mis pocos amigos judíos locales. Él se dio cuenta de que tenía problemas para articular la conexión entre la violación y mi identidad judía. Me preguntó: “Si esto le sucediera a un amigo, ¿qué le dirías?”.

“Eso suena como un crimen de odio”, dije sin dudarlo. Una vez que hice la conexión en voz alta, no pude dejar de verlo: me había preguntado si me molestaría poner música que pudiera resultar ofensiva para alguien con mi origen étnico y religioso, y armado con la información, lo convirtió en un plan para hacerme daño. La música navideña, meses después del evento traumático, todavía se reproducía en mi mente en bucle.

A raíz de la violación, me alejé de muchos amigos no judíos y me acerqué más a mi comunidad judía; me sentí más segura. Si bien una versión silenciosa de la violación muestra claramente la violencia, cuando se agrega el sonido, no todos los oídos están entrenados para escuchar este odio en particular. Y si bien es posible que este hombre hubiera intentado violarme sin importar mi origen, utilizó mi identidad judía como arma para que la violación doliera más.

Al mismo tiempo, vi a activistas feministas de larga trayectoria y a personas influyentes progresistas tratar de socavar el trauma de las víctimas del 7 de octubre que sufrieron violencia sexual. Una y otra vez, surgen pruebas de violencia contra víctimas judías e israelíes que son ignoradas o desestimadas, en gran medida, al parecer, porque resultan incómodas para la cosmovisión de los no judíos. Pero experimenté con qué facilidad un fenómeno supuestamente lejano puede afectar mucho más cerca de casa.

Creo que hay más personas judías, especialmente mujeres, que son violadas por su condición de judías de lo que sabemos, o tal vez de lo que queremos aceptar. Las violaciones, los crímenes de odio y los incidentes antisemitas no se denuncian lo suficiente. Lo que estos tres fenómenos tienen en común es la frecuencia con la que los forasteros ponen en duda que hayan ocurrido o no.

Aunque lidiar con una violación es traumático, sentí que también estaba luchando con un mundo empeñado en negar que  este  tipo de violación haya ocurrido. La Liga Antidifamación, una organización que lleva registros de crímenes de odio, no mencionó nada sobre agresión sexual en su sitio web, así que me puse en contacto con un portavoz de la ADL. Me respondió: “Hacemos un seguimiento de todos los incidentes antisemitas en los Estados Unidos, pero actualmente no tenemos conocimiento de ningún incidente que involucre agresión sexual en los EE. UU. Si está buscando datos sobre las agresiones que ocurrieron en Israel el 7 de octubre, le aconsejo que se ponga en contacto con el gobierno israelí”. Si no hay un archivo en el que recopilar nuestras historias, si nos dicen que este tipo de cosas solo suceden al otro lado del mundo, en circunstancias extremas, no es que no controlemos nuestra propia narrativa: es que la narrativa no existe.

Me gano la vida escribiendo sobre violencia sexual y sé lo que se siente cuando se ponen en duda públicamente los relatos de violencia para influir en Internet o por la incomodidad de los lectores. Para mí, personalmente, sería más fácil permanecer en silencio, para que la gente de mi comunidad y de mi vida no conociera esta historia en particular. Pero no quiero que nadie pase por algo similar y se sienta tan solo como me hicieron sentir a mí.

Entre las mujeres judías de mi comunidad, oigo lo que en su mayoría no se dice: si bien cualquier persona judía puede sufrir violencia, las mujeres tienen más miedo de que el antisemitismo se transforme en violencia sexual. Estoy segura de que somos más las que en Estados Unidos (probablemente también en los campus universitarios, donde el antisemitismo se ha vuelto no solo tolerado, sino popular) que somos violadas sexualmente por ser judías, como yo, como la niña de 12 años en Francia. Para mí sería más fácil esconderme en silencio, pero para mí ese tipo de silencio es ensordecedor. Cuando escucho el testimonio de las víctimas del antisemitismo, y en particular los relatos de violencia sexual de las sobrevivientes del 7 de octubre, creo que estas víctimas son valientes. No es solo porque hayan elegido hablar en contra de la violencia, sino porque saben antes de hablar que el mundo ya duda de nuestras historias, porque somos judías. Las estamos contando de todos modos. Así es como, frente al gaslighting a escala global, construimos una nueva narrativa.