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Demanda histórica contra el Estado de California por antisemitismo

Las organizaciones Louis D. Brandeis Center y StandWithUS han presentado una demanda contra el estado de California, la Junta de Educación del Estado de California, el Departamento de Educación del Estado y el Superintendente Tony Thurmond en nombre de los padres judíos de todo el estado cuyos hijos han experimentado un antisemitismo generalizado en el sistema escolar público, informó el New York Post .

La demanda, que fue presentada ayer (jueves), establece que California ha tolerado «el acoso generalizado de estudiantes judíos e israelíes en su sistema de educación pública» y que los niños judíos en las escuelas públicas de California han sido sometidos a «un antisemitismo cruel, persistente y generalizado«.

También, afirma que “los demandantes necesitan urgentemente la intervención de este Tribunal porque los demandados no han logrado garantizar que el tratamiento de los estudiantes judíos en las escuelas públicas de California se ajuste a las leyes de California, en lugar de a los estándares de la Edad Media europea o la Unión Soviética”.

El Centro Louis D. Brandeis y StandWithUS destacaron incidentes antisemitas específicos en escuelas de California.

En el Distrito Escolar Unificado de Los Ángeles, en la Escuela Primaria Kester, una estudiante judía de tercer grado fue llamada ‘racista‘ por su maestra y se le prohibió participar en el concurso de talentos a menos que aceptara no usar su póster, que incluía una imagen de la bandera israelí.

A su vez, en la Escuela Secundaria Daniel Pearl Magnet, un estudiante judío de honor fue obligado a presenciar la celebración antisemita de su maestra con motivo de la masacre de israelíes del 7 de octubre de 2023.

También, en la Escuela Intermedia Louis Armstrong, un maestro impuso repetidamente medidas disciplinarias infundadas a una estudiante judía de séptimo grado que llevaba un collar de la Estrella de David y camisetas relacionadas con Israel en la escuela. Otros estudiantes han insultado a sus compañeros judíos con apodos antisemitas e incluso los han agredido. En todos los casos, la administración escolar no tomó medidas significativas para abordar el antisemitismo.

Fuente: Israel National News.

Ataque inminente contra Irán: Estados Unidos solicitó a sus empleados abandonar la Embajada en Israel

La Embajada de Estados Unidos en Israel anunció la evacuación de empleados no esenciales y sus familiares debido a un inminente ataque contra Irán. Además, el Departamento de Estado actualizó su alerta de viaje e instó a los ciudadanos estadounidenses a considerar salir de Israel.

«El 27 de febrero de 2026, el Departamento de Estado autorizó la salida de personal no urgente del gobierno de Estados Unidos y de sus familiares de la Misión Israel debido a riesgos de seguridad«, declaró la Embajada.

En respuesta a incidentes de seguridad y sin previo aviso, la Embajada de los Estados Unidos podría restringir o prohibir aún más los viajes de los empleados del gobierno estadounidense y sus familiares a ciertas zonas de Israel, la Ciudad Vieja de Jerusalén y Judea y Samaria. Se recomienda a las personas que consideren salir de Israel mientras haya vuelos comerciales disponibles.

Las medidas en Israel ocurren mientras la administración de Trump considera un ataque militar contra Irán.

Según un informe del New York Times, el embajador de Estados Unidos en Israel, Mike Huckabee, escribió a los empleados en un correo electrónico: «Cualquiera que quiera irse debe hacerlo hoy. El embajador instó a los empleados a tomar un vuelo donde puedan. Intente encontrar un asiento en cualquier vuelo que eventualmente los lleve a Washington, D.C. Su primera prioridad es salir del país«.

Fuente: Israel National News.

El mensaje del Centro Hebreo Ioná por la Parashá Tetzavé

Reflexión del seminarista del Centro Hebreo Ioná, Brian Menes Wainstein, hoy, Parashá Tetzavé.

La parte de la Torá que leemos esta semana, Parashá Tetzavé, es notable porque es la única en todo el libro de Shemot en donde el nombre de Moshé no aparece ni una sola vez.

En su lugar, la Torá se enfoca en la consagración de los Cohanim y en las instrucciones detalladas para su vestimenta sagrada. Esta ausencia (aparente) de Moshé en puede llevarnos a reflexionar acerca del papel que tienen los líderes en nuestras vidas.

Si bien Moshé fue un líder fundamental para el Pueblo de Israel, su ausencia en esta Parashá nos muestra que nadie es indispensable y que incluso los líderes más grandes tienen momentos en los que deben ceder el centro de atención para permitir que otros tomen el liderazgo.

Además, esta porción de nuestra Torá nos enseña que el lugar que ocupa un líder no siempre es el de ser el protagonista, sino más bien facilitar el éxito de otros y brindarles las herramientas necesarias para que puedan llevar a cabo su trabajo de manera efectiva.

En este sentido, la ausencia de Moshé en la Parashá Tetzavé nos invita a reflexionar sobre el papel de la humildad y la capacidad de trabajar en equipo para lograr objetivos en común, así como la de potenciar a quienes comparten la vida cotidiana con nosotros.

Te invitamos a reflexionar acerca de la importancia de ejercer un liderazgo colaborativo y en la humildad en la consecución de objetivos colectivos, pensando que no estamos solos para alcanzarlos y que quienes nos rodean son protagonistas importantes de aquellos logros.

¡Shabat Shalom Umevoraj!

Piden la renuncia de la directora del Festival de Cine de Berlín por acusaciones contra Israel de cometer genocidio en Gaza

Las acusaciones contra Israel de “genocidio en Gaza” están a punto de dejar sin trabajo a la directora del Festival de Cine de Berlín.

El diario Bild, uno de los más leídos de Alemania, da por hecho el despido de Tricia Tuttle (en caso de que no renuncie).

El cineasta sirio-palestino Abdallah Al-Khatib desató una polémica el sábado durante la ceremonia de clausura del Festival de Cine de Berlín al acusar a Alemania de ser cómplice del “genocidio en Gaza” a través de su apoyo a Israel.

Bild informó que iban a despedir a Tuttle en una reunión de emergencia del jueves, citando fuentes cercanas a la empresa estatal KBB, la que organiza el festival.

Por su parte, la oficina del ministro de Cultura, Wolfram Weimer, confirmó que la reunión tuvo lugar, pero no mencionó el despido de Tuttle, afirmando que las discusiones habían sido “constructivas y abiertas” y que “continuarían en los próximos días”.

Actores y cineastas se apresuraron a defender a la directora de la Berlinale debido al discurso anti israelí de Al-Khatib.

Un grupo de personalidades del cine, entre ellas Tilda Swinton, Todd Haynes, Sean Baker y Tom Tykwer, firmaron una carta abierta defendiendo la Berlinale como foro para la libre expresión.

“Como cineastas en Alemania y en el extranjero, seguimos con gran preocupación los debates en torno a la Berlinale y el debate sobre el despido de Tricia Tuttle”, escribieron. “Defendemos la Berlinale por lo que es: un espacio de intercambio”, agregaron.

La directora de la Berlinale, Tricia Tuttle, habla durante la ceremonia de entrega de premios de la 76ª Berlinale, el primer gran festival de cine europeo del año, en Berlín el 21 de febrero de 2026
La directora de la Berlinale, Tricia Tuttle, habla durante la ceremonia de entrega de premios de la 76ª Berlinale, el primer gran festival de cine europeo del año, en Berlín el 21 de febrero de 2026

El ministro de Medio Ambiente, Carsten Schneider, abandonó la ceremonia de clausura del sábado y calificó de “inaceptables” los comentarios de Khatib.

Además, la legisladora conservadora Ellen Demuth estuvo entre quienes condenaron el “incidente antisemita” en la ceremonia de premios e instó a “un nuevo comienzo en la cima del Festival de Cine”.

El equipo de la Berlinale, en una publicación de Instagram, defendió a Tuttle, elogiando su “claridad, integridad y visión artística”.

La asociación de escritores PEN Berlín dijo que los comentarios de Khatib estaban protegidos por la libertad de expresión y que si Tuttle fuera despedido por ellos, causaría un “daño inmenso” al festival.

“No se debe permitir que ocurra una destrucción tan desenfrenada de la escena cultural alemana y un insularismo tan autoinfligido”, indicaron.

Más de 80 profesionales del cine criticaron el “silencio” de la Berlinale sobre la guerra de Gaza en una carta abierta. Incluso acusaron al Festival de censurar a los artistas “que rechazan el genocidio” que creen que Israel cometió en Gaza.

 

Vía The Times of Israel

Una nueva y estremecedora revelación sobre la tortura de Hamás a un secuestrado durante su cautiverio

El ex secuestrado Matan Angrest revelo una de las formas de tortura que emplearon los terroristas de Hamás durante sus más de dos años de cautiverio.

Durante una entrevista con el programa de investigación Uvda del Canal 12, Angrest afirmó que fue electrocutado en Gaza.

“Durante ocho horas seguidas tuve que contarles cosas, y durante ese tiempo supe que no se trataba solo de mi propio bienestar, sino también de la seguridad del país. Hay cosas que son del tipo ‘morir y no contar’”, declaró, indicando que estuvo expuesto a información altamente clasificada durante su servicio en una unidad de tanques de élite.

Angrest recuerda haber abierto los ojos por primera vez después de que lo secuestraran de su tanque, que fue alcanzado por un RPG en la frontera de Gaza.

Se encontró en una casa en Gaza con más de media docena de palestinos sentados frente a él. Empezaron a hacerle preguntas sobre dónde servía y de dónde lo habían secuestrado, pero las preguntas eran en árabe y no las entendía.

Sus captores se enfurecieron y empezaron a golpearlo mientras lo ataban de pies y manos. Dijo que no podía mover el brazo porque estaba muy quemado.

“Alguien se acercó con dos cables, me los puso en la herida y encendió una máquina. Sentí que me electrocutaban. Grité de un dolor indescriptible”, aseveró.

Días después de su liberación, se conocieron informes sobre otros métodos de tortura que utilizó Hamás contra el ex secuestrado.

Lo maltratataron e interrogaron severamente, pero Angrest aseguró que siempre se dijo a sí mismo: “No me rendiré ante estos monstruos, pase lo que pase”.

Además, se conoció que le realizaron un procedimiento médico sin anestesia, lo que provocó que su condición empeorara durante su cautiverio.

 

Vía The Times of Israel

La Asociación de Prensa Extranjera acusó a Israel de asesinar a 200 periodistas palestinos

A través de un video y un comunicado, la Asociación de Prensa Extranjera (FPA) responsabilizó a Israel de la muerte de periodistas palestinos y de atentar contra la libertad de prensa.

La FPA lanzó una petición en línea pidiendo a Israel que levante la prohibición que impide a los periodistas entrar en Gaza para informar de forma independiente.

“Durante más de dos años, Israel prohibió a la prensa extranjera entrar en Gaza para informar libremente. Esta prohibición no tiene precedentes y constituye un atentado contra la libertad de prensa y el derecho del público a la información”, afirma la petición.

Además, dijo: “La Asociación de Prensa Extranjera presionó incansablemente a funcionarios de Israel, diplomáticos y organizaciones internacionales para que revoquen esta prohibición. Incluso presentaron una petición ante el Tribunal Supremo de Israel. Israel respondió en cada ocasión con tácticas dilatorias y argumentos vagos de seguridad, además de negarse a dialogar. Esto no puede continuar así”.

Luego, aseveró: “Más de 200 periodistas palestinos murieron por fuego israelí, según el Comité para la Protección de los Periodistas. Otros han sido detenidos o se han visto obligados a huir. Quienes continúan informando lo hacen en condiciones imposibles. Su extraordinaria labor debe ser apoyada: necesitamos más periodistas en Gaza”.

“Los periodistas no deberían ser la noticia. Deberían cubrirla. Nos alzamos por nuestro derecho a estar informados. Nosotros, los abajo firmantes, instamos a los dirigentes de todo el mundo a que actúen para proteger a los periodistas palestinos y permitir el acceso de la prensa. Hay que obligar a Israel a levantar esta prohibición. ¡Actúe ya!”, concluyó

 

Vía The Times of Israel

Indignación: esvásticas pintadas en un antiguo campo de tránsito nazi de Francia

Se encontraron dos esvásticas pintadas con aerosol en edificios de un suburbio de París que sirvieron como campo de tránsito nazi.

El campo de internamiento de Drancy sirvió como principal punto de partida durante la Segunda Guerra Mundial para unos 63.000 judíos deportados de Francia a Auschwitz-Birkenau entre agosto de 1941 y agosto de 1944.

Las dos esvásticas fueron dibujadas en dos edificios diferentes. Una medía unos centímetros, mientras que la otra medía casi un metro.

Gokhan Unver, candidato a la alcaldía a las próximas elecciones municipales de Drancy por el partido de extrema izquierda Francia Insumisa (LFI), vio las esvásticas el miércoles durante la campaña y declaró: “En este barrio más que en ningún otro, que una vez fue un campo de tránsito para las víctimas del Holocausto antes de que fueran deportadas a los campos de exterminio nazi, estos actos son extremadamente graves”.

En marzo de 2024, un monumento conmemorativo situado cerca del barrio donde estaban pintadas las esvásticas fue vandalizado.

Miembros de la comunidad judía francesa confirmaron que los actos antisemitas aumentaron luego de la masacre que cometió Hamás el 7 de octubre de 2023.

 

Vía The Times of Israel / France24

La Cámara Federal de Casación Penal deberá resolver si los iraníes acusados del atentado de la AMIA enfrentarán el juicio en ausencia

El Ministerio Público de la Defensa respaldó ante la Cámara Federal de Casación Penal el planteo que busca declarar la inconstitucionalidad de la Ley de Juicio en ausencia, que se quiere usar por primera vez para juzgar a los iraníes y libaneses acusados por el atentado a la AMIA. El fiscal del caso pidió que todos los imputados comparezcan bajo esta metodología, para poner fin a más de 30 años de impunidad.

Enrique María Comellas, titular de la Defensoría Pública Oficial 1 ante la Casación Federal, impulsó el reclamo de su par de la instancia previa, que discute la resolución de la Cámara Federal porteña firmada el 23 de septiembre del año pasado: ese día, confirmó la orden del juez Daniel Rafecas para hacer el juicio en ausencia de los iraníes, que jamás se presentaron ante la justicia argentina.

En una sinuosa investigación, que lleva tres décadas de marchas y contramarchas, se logró determinar que la decisión de atacar la sede central de la AMIA fue adoptada por las máximas autoridades de la República Islámica de Irán quienes, luego de planificar y diagramar el ataque, encomendaron su perpetración a la organización terrorista libanesa Hezbollah.

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Quienes serán juzgados -aunque no se presenten en Buenos Aires- serán: Alí Fallahijan, Alí Akbar Velayati, Mohsen Rezai, Ahmad Vahidi, Hadi Soleimanpour, Mohsen Rabbani, Ahmad Reza Asghari, Salman Raouf Salman, Abdallah Salman y Hussein Mounir Mouzannar.

La defensa oficial de los iraníes y los libaneses se opuso a la realización del juicio en ausencia, radicando su postura en la inconstitucionalidad de la ley. Ante el rechazo a esos argumentos por parte de la Cámara de Apelaciones, el Ministerio Público de la Defensa llegó a la instancia superior: la Cámara Federal de Casación Penal.

Rafecas había considerado que la ley del juicio en ausencia “fue justificada en términos constitucionales”, y que aceptaba aplicarla pues busca “permitir el avance de enjuiciamientos por los crímenes más graves contra los derechos humanos, cuando aquello se encuentre obstaculizado por la rebeldía de los implicados y su falta de comparecencia ante los tribunales del país”.

El juez respondió así al pedido del titular de la UFI-AMIA, Sebastián Basso -heredero del escritorio de Alberto Nisman-, para quien el juicio en ausencia es “un mecanismo procedimental que regula el modo en que se desarrolla el proceso penal frente a la incomparecencia del imputado declarado rebelde, sin introducir agravamiento de la pena ni afectación alguna a los derechos esenciales del acusado”.

También solicitaron la aplicación de la Ley 27.784 la querella del abogado Tomás Farini Duggan, quien representa a los familiares de las víctimas del ataque Luis Czyzewski y Mario Averbuch, y los abogados de la DAIA y la AMIA.

Las objeciones al juicio en ausencia

Pero en consonancia con el Ministerio Público de la Defensa, otras querellas plantearon la inconstitucionalidad de la nueva herramienta porque, dicen «quebranta las garantías constitucionales, además de distanciar la investigación del atentado de otras posibles hipótesis de análisis que hasta el momento han sido arbitrariamente desechadas”.

Ante la Sala II de la Cámara de Casación, la defensa pública de los iraníes acusados fundamento su rechazo en “el rechazo anticipado a la posibilidad de realizar un nuevo juicio posterior, en caso de que los ausentes se presenten, o sean habidos”.

Los abogados sostienen que en caso de que resultasen “condenadas las personas aquí ausentes, ya de antemano se les está negando la posibilidad de solicitar la realización de un nuevo juicio».

El criterio del juez y la Cámara Federal

Para los camarista que avalaron lo planteado por el juez Rafecas y el fiscal Basso, existe compatibilidad de la Ley 27.784 con aquellos principios constitucionales”, rechazando cualquier violación a las garantías expuestas en nuestra Carta Magna.

La Cámara Federal porteña explicó que la sanción de la ley de juicio en ausencia no tiene como única finalidad juzgar sólo el atentado a la sede de la AMIA, y que la aplicación de esta modalidad de juzgamiento cuenta con ciertos requisitos de admisibilidad que se encuentran por demás cubiertos en el marco del mayor atentado terrorista que vivió nuestro país.

La propuesta de poner en marcha el juicio en ausencia es “habilitar la aplicación de nuevas reglas de forma frente a casos considerados como graves violaciones a los derechos humanos —entre los que se enmarca el atentado a la AMIA— cuya dilucidación se impone por las víctimas directas y sus familiares, por toda la sociedad en su conjunto y, particularmente, porque el derecho a la verdad así lo exige”.

Lucía Salinas

Clarín

El video de la aberrante, discriminatoria y racista defensa del hincha nazi del Real Madrid

Circula en redes sociales la aberrante defensa del hincha de Real Madrid que fue expulsado del Estadio «Santiago Bernabéu», en el partido frente a Benfica por la Champions League, tras ser captado mientras realizada el saludo nazi.

El aficionado, llamado Antonio Gálvez, intentó defenderse en un video publicado por el medio ESDiario: «Yo normalmente cuando voy al fútbol, hago así, hago así, otro día me meto la mano en los huevos, otro día me la meto en el culo. Casualmente, hice así dos veces y ya está», comenzó.

Lejos justificar su actuar, sus declaraciones cada vez fueron más polémicas: «Tengo dos negros adoptados: el Kalu y el Abdu y el que quiera que los llame por teléfono ahora mismo. No hay un tío que le guste más un maricón que al Toni. Me casó un maricón, homosexual… Y este que está aquí se pinta los labios, se viste de mujer y se va por El Rocío a dar una vuelta. Tengo seis trajes de gitana«.

«Es un gesto que puede pasar, pero de ahí a meterme en el saco de un grupo nazi o afiliarme a un grupo nazi, que me corresponden hasta 60.000 euros de multa por hacer ese gesto y pertenecer a un grupo… Lo siento, pero este que está aquí no se lo va a comer y no voy a dejar que esto vaya mucho más de lo que tiene que ser», expresó.

«Nazi, hasta el día de ayer, pensaba que era una marca de ginebra. Pedir disculpas porque no me queda otra, aunque no sé todavía por qué. Apechugaré con lo que venga, pero por lo menos que quede claro quién soy yo. Me han propuesto para echarme del club y ya está», cerró.

Polémica en Israel por la «Ley del Muro Occidental»

Por 56 votos a favor y 47 en contra, la llamada «Ley del Muro Occidental» pasó una lectura preliminar en la Knéset el miércoles. Según una enmienda a la Ley de Protección de los Santos Lugares de 1967, propuesta por el diputado Avi Maoz, del partido Noam, todas las zonas del Muro Occidental de Jerusalén, incluida la plaza sur, estarían sujetas a la autoridad de los rabinos jefes de Israel, y la oración allí se realizaría exclusivamente según la costumbre ortodoxa. Esta medida amenaza, en la práctica, con anular la sección de oración mixta «Ezrat Yisrael».

“El mensaje es, como mínimo, problemático”, declaró Tami Gottlieb, vicepresidenta de Mujeres del Muro, el jueves en una entrevista con Ynet. “Básicamente, expulsa a todo judío que no sea ortodoxo o haredí y dice: No tienes cabida en el Muro de las Lamentaciones. Eso me duele como israelí activa, como reservista, como exsoldado de combate, como contribuyente”

Es muy doloroso que el Estado de Israel me diga: ‘No puedes practicar tus costumbres en el Muro de las Lamentaciones’, y esto perjudica a la comunidad judía de la diáspora, la mayoría de la cual es judía como yo, una judía liberal. Soy judía conservadora y rezo en una sinagoga conservadora. Ayer me reuní con cientos de nuestros simpatizantes que simplemente no podían creerlo y necesitaban comprender la situación, y ya hay miles de peticiones al gobierno israelí, a los embajadores y diplomáticos israelíes de la comunidad judía de la diáspora preguntando: ¿Qué se supone que significa esto? ¿Cómo puede el Estado de Israel ser un Estado del pueblo judío de esta manera?
El abogado Doron Taubman, representante del Gran Rabinato, respondió: «Todo lo planteado en este proyecto de ley ya existe en la práctica bajo la ley promulgada en 1967. Precisamente porque existen intentos de socavar la identidad judía del Estado de Israel y crear división en el Muro, el proyecto de ley busca dejarlo inequívocamente claro: no puede haber injerencia alguna, y debemos volver a la ley original y a la intención legislativa original, que determinó que los representantes de las religiones pertinentes son responsables de los arreglos para la oración en el Muro. Siempre han sido responsables de esto.»
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¿Cuál es la costumbre del lugar junto al Muro? La costumbre es ortodoxa, lo que implica la oración separada por género, pero cualquiera puede acercarse al Muro. Dieciséis millones de personas visitaron el Muro el año pasado. Nadie consulta el libro de oraciones de nadie, nadie determina qué rezó alguien, si puede rezar, si puede acercarse al Muro y hacer lo que quiera. Por lo tanto, el Muro está abierto a todos.
Según Taubman, «La ley exige actuar conforme a las costumbres del lugar. El Muro Occidental es una sinagoga, es sagrado en toda su extensión y tiene la condición legal de una sinagoga. ¿Qué opina la Reforma? Lamentablemente, escriben en su sitio web que respetarían las costumbres del lugar si en realidad fuera una sinagoga, una mezquita o una iglesia, pero declaran explícitamente que el Muro no es una sinagoga, sino simplemente un muro de contención. Ese es su enfoque».
Gottlieb respondió: «No represento al movimiento reformista. Mujeres del Muro incluye a mujeres reformistas, conservadoras y ortodoxas. Si el problema radica en la costumbre del lugar, el tribunal ha dictaminado que formamos parte de ella. Se trata de definir una forma correcta de ser judío ante la ley. El Muro no es una sinagoga privada, sino un espacio público financiado por los contribuyentes, y debería estar abierto a todos. No hay una única forma «correcta» de rezar. Tengo derecho a rezar a mi manera, con un chal de oración».
“Tienes razón, el Muro es una sinagoga de todo el pueblo judío. Debemos buscar un denominador común que incluya a todos”, dijo Taubman. “Así ha sido siempre. Si dices que no representas al movimiento reformista, que afirma que el Muro es simplemente un muro de contención y no una sinagoga, pues bien, lo respeto”.
Más información en: Ynet News