El jueves 30 de octubre a las 10:30 horas es el día y la hora, en el templo Max Nordau de la Comunidad Dor Jadash (Murillo 661, Villa Crespo, Ciudad de Buenos Aires), para que se lleve a cabo una ceremonia profundamente emotiva: Betty, Ruth, Ilse, Alba, Anita, Pedro, Marisha y Lea, un grupo de sobrevivientes del Holocausto, participantes del programa de Ayuda a Sobrevivientes, que lleva adelante la Fundación Tzedaká, celebrará el ritual judío que marca el paso a la adultez religiosa, una ceremonia que no pudieron realizar en su adolescencia a causa de la persecución nazi.
Rabino Marcelo Bater
El Rabino de la Comunidad Dor Jadash, Marcelo Bater, los está acompañando en este proceso de preparación y con quien realizarán sus ceremonias. Habló en exclusiva con Vis á Vis sobre este emocionante momento: «La verdad es que es una experiencia única escuchar las historias de estas ocho personas. Me siento, personalmente, un privilegiado de poder escuchar, de ser testigo mano a mano de estas historias. Vamos crear un documental.
Estamos filmando, a partir de los encuentros un documental con ellos. Tiene que ver con los testimonios y la preparación, y que va a culminar justamente con la ceremonia del Bar y Bat Mitzvá. Creemos que no solamente la comunidad judía, y más hoy en día con todo lo que pasó después del siete de octubre, que todo el mundo, toda la sociedad entera, tiene que ver esto. Queríamos gente que vivió la Shoá, que se tuvo que escapar. Cada historia es diferente, la vivieron a edades diferentes. Son todas personas que van entre los ochenta y siete y cien años».
Por último, el Rabino Bater agregó: Después de tanto tiempo quieren dejar una huella, dejar un legado. Poder mostrarle a la familia, poder mostrarle a la comunidad la importancia que tienen sus raíces, Y también la enseñanza que nos dan de resiliencia. A pesar de todo el dolor que ellos vivieron, de haber perdido muchísima familia, el saber que se puede seguir adelante con todo lo que eso costó y que hoy ven los los frutos de ese esfuerzo. Esto lo hacen muchos de ellos por ellos y también por los hijos y por los nietos».
El Proyecto Jai Mitzvá es una iniciativa conjunta de la Comunidad Dor Jadash y la Fundación Tzedaká, con el apoyo de la Claims Conference, que busca rendir homenaje a la vida, la memoria y la identidad de los sobrevivientes de la Shoá, acompañándolos en esta oportunidad de reencontrarse con su historia y su fe. Poder concretar esta ceremonia, tantas décadas después, constituye un acto de reparación histórica, emocional y espiritual.
Los protagonistas de esta ceremonia son personas nacidas en Rumania, Croacia, Polonia, Alemania, Bélgica, República Checa y Austria que tras el nazismo encontraron refugio en la Argentina donde reconstruyeron sus vidas. Hoy tienen 87 años el menor y 100 años la de mayor edad y dan una nueva demostración de su capacidad de resiliencia y superación.
El Proyecto Jai Mitzvá es un mensaje universal de esperanza y dignidad: un recordatorio de que, aún después del dolor y la pérdida, es posible celebrar la vida, la fe y la continuidad.
Jueves 30 de octubre – 10:30 hs – Comunidad Dor Jadash, Murillo 661, CABA.
El partido danés Frie Grønne colocó carteles con la frase “liberen Copenhague del sionismo” de cara a las elecciones municipales del 18 de noviembre.
Frie Grønne (Verdes Independientes), liderado por Sikandar Siddique, fue denunciado por “delito de odio” y “violación del artículo 266 del código penal” por Max Meyer, presidente de la Federación Sionista Danesa, informó el medio BT.
“Han creado una situación de riesgo para todos los judíos daneses, así como para otros daneses que apoyan al Estado de Israel. La gente está preocupada por si podrá seguir viviendo en Dinamarca”, declaró Meyer.
El artículo 266 se refiere a las amenazas, mientras que el artículo 266b, también conocido como el párrafo sobre racismo, trata las amenazas e insultos basados en el origen étnico, la religión, la nacionalidad o similares.
Siddique argumentó que el cartel que colocó su partido no está “dirigido a los judíos ni a ningún otro grupo”.
Previamente, el domingo, Siddique había recalcado que el cartel guarda relación con la conexión de Copenhague con el Estado de Israel. “Se trata de garantizar que Copenhague no se vea influenciada por intereses sionistas. La gente debería tener las opiniones que quiera”, afirmó.
Por su parte, el Congreso Judío Europeo emitió un comunicado: “Condenamos enérgicamente los carteles electorales exhibidos en Copenhague por el partido político danés Frie Grønne, que llaman a ‘Liberar Copenhague del sionismo’. Nos hacemos eco de las preocupaciones de la comunidad judía de Dinamarca, ya que este lema contribuye peligrosamente a la normalización de la retórica antisemita”.
“Ese lenguaje, disfrazado de expresión política, alimenta la hostilidad hacia los judíos y contribuye a un aumento ya alarmante del antisemitismo en toda Europa. Equiparar el ‘sionismo’ con algo de lo cual una ciudad debe ser ‘liberada’ es un eco de algunos de los capítulos más oscuros de la historia europea”, agregó.
A su vez, pidió a “Frie Grønne que retire inmediatamente estos carteles y reafirme su compromiso con los valores democráticos, el respeto y la lucha contra todas las formas de odio”.
The Embassy of Israel is appalled by the despicable local elections campaign calling for the “dissolution of the State of Israel” and the “liberation of Copenhagen from Zionism.” These dangerous messages promote hate and incitement at a time when Jewish communities are struggling…
También la Embajada de Israel en Dinamarca manifestó su consternación “por la despreciable campaña electoral local que exige la ‘disolución del Estado de Israel’ y la ‘liberación de Copenhague del sionismo’”.
“Estos peligrosos mensajes promueven el odio y la incitación en un momento en que las comunidades judías luchan contra el creciente antisemitismo y les resulta cada vez más difícil llevar una vida judía. La campaña se dirige a un grupo específico de personas —y solo a ese grupo— y constituye un claro ejemplo de antisemitismo, según la definición internacionalmente reconocida de la IHRA. Todos debemos enviar un mensaje claro: esta forma de antisemitismo no se puede tolerar”, concluyó.
Con el objetivo de brindar herramientas para poder escuchar, contener y orientar a distancia, disertó en AMIA, el lunes pasado, el presidente de la Federación Internacional de Psicología de la Emergencia, Diego Núñez, en el marco de las capacitaciones organizadas desde el programa Hosen.
Núñez brindó una conferencia magistral en la que conjugó aspectos teóricos y vivenciales sobre el apoyo psicosocial telefónico en contextos de emergencia, ante una gran concurrencia que siguió con atención su exposición.
El público estuvo integrado por voluntarios del programa Hosen, personas que ocupan puestos clave de atención en AMIA y en otras instituciones comunitarias, que entienden que es fundamental la preparación para responder a situaciones de crisis que pueden surgir durante su labor.
Pensado como un espacio de aprendizaje y reflexión conjunta, el encuentro fue convocado por la Coordinación del Programa de atención en emergencias sociales gestionado por AMIA.
“En muchas situaciones de emergencia, el primer contacto de ayuda no ocurre de manera presencial, sino a través del teléfono”, explicó Jonathan Groshaus, coordinador operativo del Programa Hosen, al presentar al especialista. “En esos contextos, una llamada puede marcar una gran diferencia: la escucha activa, la calma y la contención emocional se transforman en herramientas esenciales para brindar apoyo, orientación y acompañamiento a la distancia. En ese sentido, es fundamental e indispensable para nosotros que nuestros voluntarios se formen en técnicas eficaces y profesionales de intervención”, agregó.
Primeros auxilios psicológicos emocionales; competencias personales para la atención telefónica; estrategias para una adecuada intervención, e instancias de autocuidado para el manejo del estrés desde una perspectiva de promoción de la salud, fueron algunos de los temas que se desarrollaron en la presentación.
Diego Núñez es también presidente del Capítulo de Psicología de la Emergencia, Resolución de Conflictos e Intervención junto a Víctimas de la Asociación Argentina de Salud Mental, y dirige además la Comisión de Psicología de la Emergencia, Desastres, Resolución de Conflictos y Manejo del Estrés, con mención especial en suicidio y manejo del estrés, del Colegio de Psicólogos.
Entre sus múltiples experiencias, Diego participó en el operativo “Regreso Seguro” desde Israel, luego de la masacre del 7 de octubre, donde acompañó el proceso de repatriación de argentinos y brindó apoyo psicológico a los afectados.
Actualmente, es director del Diplomado Universitario Internacional en Psicología de la Emergencia y Apoyo Humanitario, en el cual la coordinación de Hosen se encuentra participando. También dirige la Diplomatura Universitaria Internacional en Psicología de la Emergencia e Intervención con Víctimas en Crisis y Desastres, de la Universidad Salesiana de Bahía Blanca.
Luego de lo sucedido en un encuentro de fútbol infantil entre un equipo de la Sociedad Hebraica Argentina y el Club Mitre, cuando en el medio del partido donde por el torneo LIDE -amateur-, uno de los jugadores de la visita realizó un fuerte grito antisemita: «hay que matar judíos», expresó el joven de 10 años, la Licenciada Laura Peyrano, una especialista en educación, egresada en Yad Vashem, escribió una columna editorial.
Es inadmisible que ocurra en una actividad deportiva infantil, ya que el deporte debe posibilitar la interacción entre las personas como una vía de unión en la participación conjunta con respeto mutuo.Cuánta carencia moral revela ese episodio de intolerancia ¡Cuánta contracción de valores!
El impulso o ira en el juego deportivo no puede justificar el agravio y la violencia de las palabras » hay que matar judíos» como expresión cotidiana, factible de uso » normal» en el campo deportivo, no sólo dirigido a otro/s niño/s del equipo contrario, sino a todos los judíos en general.
El pedido de disculpas del niño agresor y la sanción deportiva no son suficientes para lograr un cambio de actitud basada en el respeto y la dignidad. Son necesarios una serie de recursos educativos entre los que se encuentra el Proyecto de Reparación de Hechos.
Esta situación ocurrida entre niños debe despertar la conciencia moral de la Sociedad. Porque se ha llegado a un límite. Al borde de un abismo que ya la historia humana se ha encargado de trasvasar otras veces.
La licenciada Peyrano explica que este escrito está basado en su experiencia. Que el niño todavía es un niño. Este episodio no ocurrió entre adultos o adolescentes donde hay intención o premeditación. Sucedió entre niños lo que lo agrava muchísimo más.
Autor: Laura Peyrano, Licenciada en Educación
Titular de la cátedra de Neuropsicología y Psicología del Desarrollo de la Facultad de Piscología. Realizó disertaciones en Israel sobre escuelas especiales. Conferencista
Una mezquita del Reino Unido suspendió al imán Umayr Mulla por sus declaraciones en una entrevista en Israel.
Mulla recibió la sanción de parte de la mezquita Khazra de Nottingham después de afirmar “no tengo ningún problema con Israel” y reconocer la historia de los israelíes en Medio Oriente.
Además, dijo: “Mientras la gente viva en paz, creo que ambas partes deberían tener sus propios países. Los palestinos deberían tener su propio espacio seguro, donde puedan vivir libremente sin opresión ni injusticia. Creo que esta es la solución para la paz en Medio Oriente”.
La mezquita Khazra emitió un comunicado disculpándose por las “opiniones personales del imán, que son profundamente ofensivas y totalmente incompatibles con los valores de nuestra institución”.
“Nuestro instituto se funda en un compromiso con la diversidad, la igualdad y la inclusión. Apreciamos y respetamos a todos los miembros de la comunidad musulmana y a la comunidad en general a la que servimos, y nos dedicamos a mantener un ambiente respetuoso y de apoyo para los alumnos, el personal y las familias”, escribió la mezquita.
En la entrevista con el activista británico Tommy Robinson, Mulla afirmó que la población musulmana de Israel quiere vivir sin opresión ni injusticia, y añadió que, históricamente, todas las religiones convivieron en paz cuando los musulmanes gobernaban la región.
“Siempre y cuando [los no musulmanes] pagaran el impuesto de la yizia, que es como un dinero de protección. No es diferente de los impuestos que pagamos en Gran Bretaña”, aseveró.
“Si uno lee la historia, verá que no hubo opresión ni ocupación. Pagaban impuestos como nosotros. Sin embargo, los musulmanes tenían que pagar el Zakat, que es una forma de caridad”, explicó.
Mulla también afirmó que, si bien se alegraba de que el gobierno británico hubiera reconocido un Estado palestino, estaba en contra de las políticas de pago por asesinato de la Autoridad Palestina, así como de muchas acciones que organizaciones terroristas como ISIS y Hamás han cometido en nombre del Islam.
“Puedo decir libremente que no son musulmanes en absoluto. Algunas de sus enseñanzas y acciones van en contra de las enseñanzas islámicas”, añadió.
Tras su suspensión, Mulla emitió un comunicado disculpándose, en el que afirmó: “Lamento profundamente el daño que mis comentarios han causado a las comunidades cachemir y pakistaní, a los palestinos, a mis empleadores, familiares, amigos y a cualquier otra persona que se haya sentido ofendida directa o indirectamente”.
“Mi referencia a cualquier comunidad fue totalmente inaceptable. La retiro sin ambigüedades y pido sinceramente perdón a quienes he ofendido. Me comprometo a aprender de esto”, escribió.
El Papa León XIV rechazó cualquier forma de antisemitismo y reconoció la existencia de “conflictos” en el diálogo entre católicos y judíos en los últimos tiempos.
El Sumo Pontífice dedicó su audiencia general en la Plaza de San Pedro al 60 aniversario del histórico documento Nostra Aetate, que rechazó el concepto de culpa colectiva judía por la muerte de Jesús, revolucionando las relaciones católicas con los judíos tras siglos de persecución y desconfianza.
“Nostra Aetate nos invita a ver toda religión como una búsqueda de la verdad, y a considerar a todo buscador sincero de Dios como un reflejo de su divino misterio”, dijo en la parte en inglés de su discurso.
“Dado que nuestra fe cristiana tiene sus raíces en el plan de salvación de Dios, que comenzó con su pueblo elegido, la Iglesia siente un amor y una reverencia especiales por el pueblo judío”, añadió.
Hablando en italiano, León XIV también insistió en rechazar cualquier forma de antisemitismo y reconoció que el período reciente ha sido difícil para el diálogo entre católicos y judíos.
“Los personajes del Nuevo Testamento están espiritualmente ligados al linaje de Abraham. La Iglesia, recordando la herencia espiritual que comparte con los judíos y motivada no por consideraciones políticas sino por el amor religioso evangélico, condena el odio, la persecución y cualquier forma de antisemitismo contra los judíos, en cualquier época y por parte de quien sea”, expresó.
Además, aseveró: “No podemos negar que en este período también ha habido malentendidos, dificultades y conflictos, pero nunca impidieron la continuación del diálogo, y tampoco hoy podemos permitir que las circunstancias políticas y las injusticias de algunos nos distraigan de nuestra amistad”.
Desde la masacre que cometió Hamás el 7 de octubre de 2023, las relaciones de la Iglesia con Israel y muchos líderes judíos se han vuelto cada vez más tensas.
El Papa Francisco, quien falleció en abril, criticó duramente las acciones de Israel en Gaza.
Marina Gomel es una argentina que vive en Madrid desde hace cuatro años luego de emigrar desde Parque Centenario, donde vivía en Buenos Aires.
A poco de llegar a Madrid percibió claramente que eran pocos los judíos y había que ayudar.
Con su experiencia en eventos (era parte de la Comunidad Dor Jadash en Buenos Aires), al principio colaboraba con la organización de algunos de los que se hacían en Bet-El, por ejemplo, cenas de Shabat, festejos de Purim, etc.
Con el tiempo, surgió la idea de armar un espacio de mujeres, por lo que fue parte del armado de un grupo de trabajo y lo llamaron EnRedAndo. Hace ya tres años que se reúnen un domingo por mes para realizar todo tipo de actividades. Desde hacer jalá, leicaj, bordar y jugar deportes hasta hablar de neurociencia o la Inquisición.
Las participantes van proponiendo ideas y así se arma la agenda de actividades. “Somos todas muy distintas y tenemos recorridos diversos, lo cual es muy enriquecedor”, adelanta Marina.
Además, agrega: “En junio hicimos nuestro primer majané (campamento) de mujeres y ya estamos organizando el segundo para abril. Es un espacio muy valioso para todas las que participamos en él”.
Por otro lado, colabora junto con otras personas oficiando a veces el Kabalat Shabat: “Cada viernes es un gran desafío oficiar y preparar el comentario sobre la parashá. Yo no tengo formación para hacerlo pero lo hago lo mejor que puedo y con mucho cariño. Creo que es clave poder mantener la continuidad de los servicios religiosos, aunque no siempre sea fácil”.
¿Cómo se sienten hoy en día los judíos en Madrid?
Creo que no se puede generalizar, te puedo contar mi experiencia. Vivo en Madrid hace cuatro años. En Buenos Aires vivía cerca del Parque Centenario, era parte de la Comunidad Dor Jadash, el Templo de Murillo. Mi camino comunitario pasó por instituciones como Ramat Shalom, Scholem Aleijem, Macabi, ORT. Y puedo decirte que, definitivamente, la experiencia de ser judío en España no tiene nada que ver con la de serlo en Argentina.
La comunidad aquí es muy pequeña. Se estima que en España viven entre 40.000 y 50.000 judíos, en Madrid alrededor de 15.000. Pero no todos participan en actividades comunitarias. Para que se entienda la proporción, se estima que en Argentina hay 180.000 judíos.
Es un tema de cantidad y de historia. No hay que perder de vista que hemos estado prohibidos durante siglos. En España se da el fenómeno de los criptojudíos, era algo que yo desconocía antes de llegar aquí. En Argentina se ha hablado por años de los “marranos”, recordarás el libro de Aguinis, por ejemplo. Pero cuando vivís acá te vas encontrando con personas que conocés de verdad, no es un concepto. Yo pertenezco a Bet-El, la sinagoga Masortí de Madrid, y hay personas que te cuentan que veían a su abuela encender las neirot en Shabat pero que nunca se hablaba del “ser judíos”, que luego cuando se fueron haciendo mayores, han investigado y descubren que tienen esas raíces.
Entonces ser judío en España durante mucho tiempo fue un secreto, algo que no se decía abiertamente.
Yo crecí en un contexto en el que nunca se me hubiera ocurrido que en algunos espacios no me convenía mencionar mi origen, hay cosas que jamás me planteé. Tengo conocidos aquí en Madrid que después del 7 de octubre tomaron la decisión de colocar su mezuzá en la parte interna del marco de la puerta para que no se vea desde afuera. Yo sigo teniéndola afuera pero no juzgo a los que tomaron esa decisión, es muy solitario ser judío aquí. Para muchos de mis compañeros de trabajo, yo soy la única judía que conocen.
En este contexto, todas las actividades de la kehilá toman un valor gigante. Bet-El es una parte central de mi vida, tanto a nivel espiritual, cultural y sobre todo social.
Y de pronto me fui encontrando con situaciones que nunca hubiera imaginado. Por ejemplo, cuando mudamos la sede de Bet-El hace unos meses, algunos de nosotros nos llevamos a nuestras casas las Torot para cuidarlas. No podían estar en cualquier lugar. Y me tocó tener en casa durante varias semanas una Torá de más de 100 años. La tuve guardada en un placard, al que esos días llamé Arón haKosesh. Es algo que nunca se me hubiera cruzado por la cabeza. Tampoco que se mudara el templo de Murillo, por ejemplo. Pero aquí es algo que hemos tenido que vivir.
¿Hay un aumento en episodios de antisemitismo en Madrid en los últimos tiempos? ¿Han sufrido situaciones como para dar ejemplos concretos?
Lamentablemente sí. Yo no he sufrido nada directamente pero se escuchan episodios. En las escuelas, con el recrudecimiento de las manifestaciones pro palestina ha habido situaciones feas para quienes tienen hijos chicos. Lo de la Vuelta Ciclista, que sé que repercutió mucho en Argentina, fue muy triste.
Recibí muchos llamados de amigos y gente querida de Buenos Aires que quería saber si acá estábamos bien porque les habían llegado las noticias de esas manifestaciones.
Salvo los episodios que te menciono, que no son algo permanente pero que lógicamente te mantienen en alerta, mi día a día es normal. Trabajo y hago mis actividades como siempre.
Y en Madrid siempre ha habido policía a disposición para cuidarnos cuando se ha requerido, sobre todo apenas sucedieron los trágicos hechos del 7 de octubre.
Teniendo en cuenta las declaraciones del presidente Pedro Sánchez relacionadas con el conflicto de Medio Oriente, ¿cómo afectaron esas palabras a la comunidad judía local? ¿Cómo se sintieron?
Personalmente, me preocupan y me dan mucha tristeza porque muchos somos ciudadanos españoles. Pensar en que alguien se plantee que no podamos participar de una competencia deportiva o musical, por ejemplo. ¿Cuál es el próximo paso de eso, no poder ir a las universidades?
Sin embargo, siento que la mayoría del pueblo español no está representada por sus dichos, la gente de a pie vive su vida, ni siquiera está pendiente de lo que pase en Medio Oriente.
¿Cómo está estructurada la Comunidad Masorti en Madrid? ¿Cuántas personas participan en las actividades y cómo es su alcance?
En Madrid diría que hay tres grupos de comunidades: Masortí, Reformista y Ortodoxa.
La comunidad Ortodoxa es la más tradicional y la que lleva más años aquí.
Bet-El es la comunidad Masortí que se fundó hace unos 30 años. Los primeros tiempos funcionaba en las casas de las personas que asistían, era un espacio muy pequeño que fue creciendo con el esfuerzo de mucha gente. Hoy tenemos el orgullo de que en enero de 2025 hemos podido adquirir una propiedad para hacer nuestras actividades y eso nos da una tranquilidad de continuidad que no siempre hemos tenido. Ha sido y seguirá siendo un esfuerzo muy grande. Lo hemos logrado con donaciones de muchos de los socios, de otras personas que han querido ayudar y sacando una hipoteca que vamos pagando mensualmente.
Festejo de Simjat Torá en la Comunidad Masortí Bet-El
Hoy somos unas 120 familias. Suena a un número pequeño, pero entre la Junta directiva y los voluntarios vamos haciendo lo que podemos con lo que tenemos. Somos una comunidad que mantiene sus actividades religiosas, peulot para los chicos, grupo de mujeres, actividades sociales y muchas cosas más.
Nuestro Rabino, Mario Karpuj, viene a Madrid una vez por mes y eso ha sido también un desafío. Armamos un grupo de personas que nos turnamos para oficiar el Kabalat Shabat los viernes que él no está. Aprendí lo que es la figura del Sheliaj Tzibur, en Buenos Aires uno no piensa en la posibilidad de que no esté el Rabino, si el Rabino o la Rabina se fueron de vacaciones, por ejemplo, siempre hay un Jazán que los reemplace. El Sheliaj Tzibur es alguien que no es Rabino pero que dirige la prédica, cualquier judío puede hacerlo.
Todo requiere mucho esfuerzo. Hace poco inauguramos una nueva cortina para nuestro Arón Hakodesh, realizada completamente a mano por nuestro grupo de mujeres, EnRedAndo. En otra sinagoga, en otro contexto, la hubieran mandado a hacer. Nosotros no tenemos dinero suficiente para eso pero ni nos lo planteamos. Queríamos una nueva cortina para nuestra nueva sede, armamos una comisión y nos llevó mucho trabajo pero lo logramos.
Algo que tenemos pendiente en nuestra nueva sede, por ejemplo, es poder instalar la silla para que las personas con dificultades motoras puedan bajar la escalera para acceder al templo. Ojalá podamos juntar el dinero para hacerlo pronto.
¿Cuáles son tus esperanzas y temores para el futuro de la comunidad judía en Madrid?
Que todos los judíos podamos vivir nuestro judaísmo con plenitud y seguridad. Y que nunca más un judío en España sienta que poner su mezuzá del lado externo de la puerta o encender su Janukiá cerca de una ventana puede ponerlo en riesgo.
En las últimas horas se conoció la noticia del fallecimiento del querido dirigente comunitario Alberto «Palito» Hammerschlag Z’L. Tenía 80 años
Con una extensa trayectoria como dirigente, el recordado «Palito» fue presidente de NCI (Nueva Comunidad Israelita), vicepresidente de la DAIA e integró diversas comisiones directivas y grupos de trabajo en el Museo del Holocausto durante las gestiones de Gustavo Sakkal y Claudio Avruj.
Fue gestor de diversas iniciativas que en la DAIA, entre ellas el Seminario de Capacitación Política que se desarrolló durante 12 años consecutivos. Hammerschlag fue uno de los fundadores.
Siempre puso el acento en que hay apoyar con ideas y contenidos a las instituciones comunitarias. «Ahí está el secreto, hacer vida comunitaria, transmitir el legado y siempre dejar algo», afirmó en una entrevista hace algunos años.
En 2018 asumieron nuevas autoridades en la DAIA y le entregaron un reconocimiento por su trayectoria y por la decisión de retirarse de la dirigencia comunitaria.
En los últimos tiempos su salud comenzó a deteriorarse, estuvo internado y falleció este 29 de octubre. La noticia será que falleció Alberto Hammerschlag Z’L, para todos, la noticia es que falleció «Palito» y deja un gran recuerdo y una enorme tristeza.
Los integrantes de una famosa banda inglesa de rock están atravesando una espinosa división interna -GRIETA-, pero no a causa de objetivos musicales ni por cuestiones económicas: sufren por sus diferentes posiciones frente a Israel y el conflicto con los palestinos en Gaza.
Debe reconocerse que, mientras muchísimos otros grupos y solistas simplemente ceden bajo la presión de las organizaciones anti-israelíes, los miembros de Radiohead mantienen una actitud pensante y elaboran argumentos para sostener sus posiciones.
Además, en el 2017 soportaron las durísimas críticas online de organizaciones pro-palestinas como BDS, que propugna el boicot económico, cultural y deportivo de Israel, y tocaron en Tel Aviv.
Ahora, el cantante del grupo, Thom Yorke, dijo que no está dispuesto a volver a tocar en el país. «No querría estar ni a 5.000 millas (unos 8.000 kilómetros) del régimen de Benjamin Netanyahu», dijo en referencia al primer ministro que, por cierto, fue elegido democráticamente y no encabeza ningún «régimen».
El gran problema para Radiohead es que el otro miembro principal de la banda, el guitarrista Jonny Greenwood, está casado con la artista visual israelí Sharona Katan, a quien conoció, precisamente, durante un concierto del grupo en el país en 1993.
La conexión de Greenwood con Israel y con el judaísmo es profunda. Katan contó en una entrevista del 2017 que en la puerta del hogar de la pareja hay una mezuzá y que sus hijos están siendo criados como judíos. «Para mí es importante mantener esas cosas», afirmó.
Un familiar de la pareja incluso murió en combate en la guerra que estalló en Gaza después del ataque terrorista de Hamas del 7 de octubre del 2023 y el guitarrista participó, con bajo perfil, de algunas manifestaciones de protesta en Tel Aviv de familiares de secuestrados.
Desacuerdo respetuoso
Durante una entrevista que todos los miembros de la banda compartieron con un reporteros del Times, de Londres, Greenwood dijo estar «respetuosamente en desacuerdo» con la decisión de Yorke de no volver a tocar en Israel.
«Yo diría que es más probable que el gobierno (de Netanyahu) aproveche el boicot y diga: ‘Todos nos odian, así que deberíamos hacer exactamente lo que queramos’, lo cual es mucho más peligroso», razonó el guitarrista, de 53 años.
En el 2023, Greenwood editó un álbum de world music y electrónica que grabó con el israelí judío Dudu Tassa, conocido por su sonido que combina rock y las raíces árabes de su familia, que llegó al país desde Kuwait.
Durante la entrevista con el Times, Greenwood dijo que estaba «arrepentido» de haber arrastrado a sus compañeros de Radiohead «a todo este lío» del conflicto entre Israel y los palestinos. «Pero no me avergüenzo de trabajar con músicos árabes y judíos, no voy a pedir perdón por eso», advirtió.
Yorke, por su lado, reconoció que la «caza de brujas» que los grupos pro-palestinos mantienen sobre Radiohead por la compleja posición del grupo frente a este tema le «quita el sueño por las noches».
El año pasado, el cantante abandonó el escenario durante un concierto solista en Melbourne, Australia, cansado de los gritos de un activista pro-palestino y anti-israelí que no dejaba de increparlo.
El Consejo Regional de Binyamin anunció que el soldado de reserva Yonah Ephraim (Efi) Feldbaum murió en un enfrentamiento con terroristas de Hamás en la Franja de Gaza.
“Con profundo pesar, anunciamos la muerte en combate de YonahEphraim (Efi) Feldbaum, residente de ZayitRaanan–Neria en Binyamin. Efi, de 37 años y padre de cinco hijos, vivía en la comunidad y trabajaba como contratista en la zona. Durante la guerra, dedicó sus habilidades al servicio de reserva en la Franja de Gaza. Efi es el 59.º soldado caído del Consejo Regional de Binyamin”, se lee en el comunicado del consejo.
Amigos de su comunidad comentaron: “Efi era muy conocido y muy querido en toda la región. Participó activamente en el desarrollo de comunidades jóvenes. Efi tenía un profundo vínculo con la tierra de Israel y cayó defendiéndola”.
Israel Gantz, jefe del Consejo Regional de Binyamin y presidente del Consejo de Judea y Samaria, rindió homenaje: “Efi luchó en el frente de la guerra en Gaza y continuó incluso después de que se declarara el alto el fuego, a pesar de las reiteradas violaciones por parte de terroristas de Hamás.
“En nombre de todos los residentes de Binyamin, expreso mis condolencias a su esposa Shulamit, a sus hijos y a toda la familia. Gracias a la valentía y el sacrificio de Efi, el pueblo de Israel prevalecerá”.
Los terroristas que abrieron fuego contra la unidad de las FDI en el incidente en el que murió Feldbaum emergieron de un túnel terrorista en el barrio de Jenina de Rafah, violando el alto el fuego, reportó Enlace Judío.
Las autoridades de seguridad declararon que el enfrentamiento ocurrió durante una operación de ingeniería de las FDI dirigida a túneles terroristas.
Cuando las fuerzas comenzaron a atacar la sección central del túnel, aparecieron terroristas y abrieron fuego, incluso con misiles antitanque, contra las tropas.
