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No fue (solo) Hamás. Por Alejandro Mellincovsky

¿Qué pasa si lo que hizo Hamás no es una anomalía, sino una repetición —una lógica que ya practicó Roma y que incluso dejó marcas en la historia del cristianismo?

A diferencia del nazismo —que, en gran medida, ocultó sus crímenes y hasta montó escenografías para engañar observadores, como Theresienstadt—, Hamás eligió mostrar. No esconder, sino exhibir. No negar, sino difundir.

Cámaras GoPro en el pecho. Transmisión en vivo. No solo asesinatos, sino puesta en escena: padres ejecutados delante de sus hijos, abuelos frente a sus nietos, violaciones, secuestros, saqueos. Bebés quemados vivos. No fue solo violencia. Fue narrativa.

Pero esta lógica no nació ahora.

Roma tampoco ocultó. Roma esculpió.

El Arco de Tito, en pleno Foro Romano, no es solo una obra arquitectónica: es propaganda. Allí quedó tallado el saqueo del Templo de Jerusalén, la Menorá llevada como botín, los judíos convertidos en trofeos humanos. La violencia no se escondía: se inmortalizaba.

El mensaje era claro: no alcanza con derrotar. Hay que mostrar la derrota.

Y hay algo más incómodo todavía.

Ese mismo imperio que destruyó Jerusalén persiguió a los primeros cristianos. Sin embargo, con el tiempo, parte de ese cristianismo se volvió romano: adoptó —o fue adoptado por— la estructura de poder que lo había perseguido. El perseguidor y el perseguido terminaron hablando el mismo idioma institucional.

No es una excepción histórica. Es un patrón.

Hoy en día vemos muchos cristianos que se la juegan por ideas que no les pertenecen. En lugar de repudiar al terrorismo islámico —que también persigue y asesina cristianos— toman partido, explícita o implícitamente, por quienes los tienen entre sus propias víctimas.

Porque cuando la identidad se reemplaza por consignas, pasan cosas bastante concretas: se condena a quien te protege y se justifica a quien te persigue. Se denuncia a quien te garantiza libertad religiosa y se relativiza a quien la elimina. Se elige, en nombre de la moral, exactamente el lado equivocado de la historia.

No es confusión. Es inversión.

Y la historia, cuando se invierte, no se repite: se degenera.

Y cuando se degrada, ya no hay víctimas que importen —solo relatos que conviene sostener.

¿Estamos frente a algo nuevo, o simplemente viendo —una vez más— cómo el espectáculo de la violencia encuentra espectadores dispuestos a reinterpretarlo?

Alejandro Mellincovsky

El motivo por el que Herzog recibió al exsecuestrado Bar Kupershtein

 

La memoria es nuestra identidad. Por el Gran Rabino Eliahu Hamra

El próximo miércoles, después de la puesta del sol, daremos comienzo a Pésaj. Será esa noche en la que familias y amigos nos sentaremos juntos a la mesa del Seder para leer la Hagadá, que es el relato que nos define: la historia de un pueblo de esclavos que alcanzó la libertad gracias a la mano de Dios, con milagros y señales que el mundo entero pudo ver. Como dice el versículo: “Recordá este día en el que saliste de Egipto” (Éxodo 13:3).

El Seder no es un simple ejercicio de memoria histórica; es un precepto vivo que se renueva: “Y se lo contarás a tu hijo en aquel día” (Éxodo 13:8). Es la noche en la que nos preguntamos tres cosas fundamentales: ¿Quiénes somos? ¿Para qué vivimos? ¿Cuál es el camino correcto?

Hoy el mundo no nos da respuestas claras. La ciencia explica cómo funcionan las cosas, pero no su sentido. La tecnología nos da un poder enorme, pero no siempre nos enseña a usarlo correctamente. El conocimiento solo no alcanza para darle un propósito a la vida.

Ahí es donde la Hagadá responde. Nos enseña que ser judío no es una idea abstracta, sino una historia viva: un viaje de travesías, de enfrentar el dolor con valentía y de superar pruebas. Es una historia que debemos recordar siempre: “Para que recuerdes el día de tu salida de la tierra de Egipto todos los días de tu vida” (Deuteronomio 16:3).

En la Hagadá vemos que Dios no es sólo el Todopoderoso de nuestros antepasados, sino el Todopoderoso del presente, que interviene en la historia. Como dice el texto: “Y oyó Di-s su clamor… y Di-s supo” (Éxodo 2:24-25). La salida de Egipto no es solo un hecho del pasado; es la base de nuestra fe. Como enseña el Rambam (Maimónides), la fe se construye sobre la revelación y la acción de Dios en nuestro mundo.

Uno de los momentos clave del Seder es “Aramí oved aví” (Un arameo quiso destruir a mi padre). Este pasaje resume nuestros inicios: desde la amenaza de Labán, que intentó arrancar de raíz al pueblo de Israel atacando a nuestro patriarca Yaakov en sus comienzos, pasando por la bajada a Egipto como una familia pequeña que creció rápido, hasta la esclavitud y el grito a Dios que trajo la redención con mano fuerte y brazo extendido.

Este relato tiene una conexión profunda con el precepto de los Bikurim (los primeros frutos). Al ofrecer lo mejor de la tierra, el texto sagrado nos pide volver a nuestras raíces: “Y responderás y dirás delante de Hashem tu Dios: ‘Un arameo intentó destruir a mi padre…’” (Deuteronomio 26:5). La Torá nos enseña que, al agradecer por los frutos de hoy, primero debemos reconocer nuestra historia.

Los judíos somos un pueblo que vio a Dios actuar en la historia. Fuimos los primeros en darle un sentido trascendente al tiempo: no es una repetición de hechos, sino un camino con propósito. Por eso, recordar es para nosotros un deber religioso.

Aquí aparece una verdad profunda: la identidad judía se construye con la memoria. No sólo vivimos el presente, cargamos con nuestro pasado. “Y recordarás todo el camino por el que te condujo Hashem tu Di-s” (Deuteronomio 8:2). Ese es el secreto de nuestra existencia. Una identidad que resistió dos mil años de exilio y dispersión. Pero la Torá también nos advierte: “Cuidate de no olvidar a Hashem tu Di-s (Deuteronomio 8:11). Cuando la memoria flaquea, la identidad se debilita.

Nuestra identidad es quizás la más resiliente que conoce el mundo. La única que se mantuvo intacta por dos mil años siendo una minoría dispersa, y la única que devolvió a un pueblo a su tierra ancestral. Nuestra esencia es nuestro recuerdo, y el relato de Pésaj es la garantía de que ese recuerdo no se perderá.

Hoy, muchas naciones se preguntan si su identidad como pueblo sobrevivirá en las nuevas generaciones. ¿Lograrán los jóvenes continuar con el legado? En el judaísmo, la respuesta es clara: sin memoria no hay identidad, y sin relato no hay continuidad.

En cada Seder contamos quiénes somos con singular dedicación. De ahí nace nuestra identidad: una identidad profunda, fuerte y presente a través de los siglos.

En una era donde nuestra memoria y la información dependen cada vez más de la tecnología, mientras nuestra propia capacidad de recordar parece reducirse, el judaísmo tiene un mensaje para toda la humanidad: la identidad no se le encarga a una máquina. Nuestra historia se cuenta, se vive cada año y se transmite de padre a hijo. Porque cuando contamos lo que pasamos, estamos construyendo el futuro de nuestros hijos.

Pesaj en tiempos de guerra: memoria, identidad y un mundo que vuelve a inquietar. Por Gustavo Szpigiel

Justo en estos tiempos, en los que somos testigos del avance de la ignorancia y el antisemitismo en tantas partes del mundo, nuestra responsabilidad se vuelve más clara que nunca. El pueblo de Israel sigue de pie gracias a la fuerza de la fe y la memoria.

Que en este Seder no sólo contemos la historia, sino que la sintamos de verdad en nosotros, para transmitirla a la siguiente generación unidos y con orgullo.

¡Pésaj Kasher veSaméaj para toda la comunidad!

Gran Rabino de AMIA Eliahu Hamra

Incendio en el norte de Israel tras el ataque de Irán a una refinería de Haifa

En ataques combinados de Irán y Hezbolá contra el norte de Israel, un fragmento de un misil interceptor impactó en la refinería Bazan de Haifa, provocando un incendio.

“A la llegada de los primeros equipos al lugar, se detectó un impacto directo en un camión cisterna estacionado en las instalaciones de la refinería, así como una densa columna de humo que salía del techo de un edificio cercano”, señaló el Servicio de Bomberos y Rescate en un comunicado.

Agregó que se produjo un incendio “en un camión cisterna con capacidad para 3,000 metros cúbicos de gasolina. El personal de la planta comenzó a bombear gasolina del camión”.

El Servicio de Bomberos y Rescate aclaró que “no hubo víctimas en el ataque y no existe peligro para la población”.

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Posteriormente se reportó que controlaron el incendio en Bazan.

Las alarmas sonaron alrededor de las 11:30 de la mañana del lunes en amplias zonas de Israel, desde el norte hasta la región de Sharon, por ataques conjuntos de Irán y Hezbolá.

Dispararon un misil de racimo de Irán a Haifa y sus alrededores. Se registraron varios impactos de restos de misiles interceptores.

El ministro de Energía, Eli Cohen afirmó que los daños en Bazan no afectaron a las instalaciones de producción y el suministro de combustible no se verá afectado.

Se registraron 3 impactos en Kiryat Ata, dos en Haifa y uno en Shfaram.

El Servicio de Bomberos y Rescate informó además de un impacto directo en un edificio residencial en Shfaram, reportó Enlace Judío.

En Haifa se registró un impacto directo en un edificio industrial y otro en un edificio residencial, de donde una mujer fue rescatada con heridas leves. En otro lugar de Haifa, cuatro personas fueron rescatadas de un edificio residencial tras la caída de un cohete de Hezbolá.

Impacto en Haifa

Impacto en Haifa. Crédito: Maguén David Adom

Se reportaron impactos y cortes de electricidad en la zona. Un techo se derrumbó en Kiryat Ata y se localizaron otros focos de incendio.

Al mismo tiempo, se activaron alarmas en gran parte de la región de Sharon tras el lanzamiento de cohetes desde el Líbano. Hasta el momento no se reportaron heridos.

El ataque desde el Líbano, que llegó hasta Herzliya en el centro de Israel, incluyó unos 10 cohetes, algunos de los cuales fueron interceptados mientras que otros impactaron en áreas abiertas.

Mientras tanto, la empresa ADAMA informó esta mañana a la bolsa de valores sobre los daños sufridos en su planta de Neot Hovav, indicando que solo se produjeron daños limitados y localizados.

Según el comunicado, “en base a una evaluación actual de la empresa, el sitio no sufrió un impacto directo y probablemente fue alcanzado por escombros de interceptores que cayeron, sin que se registraran víctimas. Se produjeron daños en un almacén de productos terminados, así como en ciertos equipos y sistemas de producción”.

“Las instalaciones se clausuraron de inmediato por motivos de seguridad, seguidas de una suspensión gradual de las operaciones, también por razones de seguridad. Se están realizando esfuerzos para reanudar la actividad habitual de forma gradual y segura lo antes posible”.

“La empresa está evaluando el impacto en sus operaciones y resultados financieros, así como el plazo previsto para la plena reanudación de la actividad en las instalaciones afectadas”.

“Asimismo, la empresa está analizando sus derechos y recursos legales, incluyendo los contemplados en la Ley del Impuesto sobre la Propiedad y el Fondo de Compensación, y su póliza de seguro que cubre los daños causados ​​por guerra y terrorismo (con una cobertura de hasta 10 millones de dólares)”.

Vestidos de paramédicos: así operaban terroristas de Hezbolá en el sur del Líbano

Las FDI revelaron este lunes que eliminaron a terroristas de Hezbolá vestidos de paramédicos que operaban cerca de una ambulancia en el sur del Líbano.

Los terroristas utilizaban sistemáticamente ambulancias para transportar armas del norte y el sur del Líbano, como parte de sus actividades para perpetrar atentados contra soldados de las FDI y el Estado de Israel, informó el portavoz militar.

“Solo en el último mes, se han lanzado decenas de cohetes contra el Estado de Israel y soldados de las FDI desde zonas donde operaban estos terroristas, quienes explotaban ambulancias e infraestructura médica con fines militares”, explicaron.

“El uso de ambulancias y equipos médicos para encubrir actividades terroristas constituye una grave violación del derecho internacional”, recalcó el ejército israelí.

Según las directivas de las FDI y de conformidad con el derecho internacional, los equipos médicos gozan de protección especial, siempre que no participen en actos hostiles ajenos a sus funciones humanitarias y estén sujetos a las condiciones establecidas por la ley, reportó Enlace Judío.

“Este incidente es un nuevo ejemplo del uso cínico y sistemático que hace Hezbolá de la infraestructura médica y de la población civil con fines militares”, concluyó el comunicado de las FDI.

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La oración de la Silla Vacía. Por Rav. M.Ed. Rubén Najmanovich

La Oración de la Silla Vacía

 

¿Usted se recuerda de la noche del Seder de Pesaj, hace casi 80 años?

En nuestras mesas había sillas vacías, heridas abiertas por el Holocausto, por el genocidio de nuestro pueblo.

¿Usted se recuerda de la noche del Seder de Pesaj, hace aproximadamente 50 años?

En nuestras casas dejábamos una silla vacía por un judío de la ex Unión Soviética, silenciado tras el Telón de Acero.

¿Y este año?

El 7 de octubre de 2023, y cada día desde entonces, dejó y deja demasiadas sillas vacías.

Sillas vacías por los secuestrados.
Por las mujeres ultrajadas.
Por los jóvenes vejados.
Por los soldados asesinados.
Por los valientes guiborim que entregaron sus vidas al Kidush Hashem.
Por los bebés quemados.
Por las familias enteras exterminadas.
Por todos aquellos a quienes el odio despiadado les arrancó la vida.
Sillas vacías por quienes ya no están, víctimas de ataques cuyo único propósito fue destruirnos.

Y hoy, además, la apatía y la asimilación dejan otra ausencia dolorosa: uno de cada dos jóvenes judíos se está perdiendo.

¿Debemos dejar una silla vacía esta noche?

Le invito a tomar un momento en su Seder familiar y, junto a sus invitados, unirse a esta oración:

Querido D-os, Soberano del Mundo:

Gracias por permitirnos disfrutar una vez más la noche del Seder de Pesaj, rodeados de familia y amigos.

Así como nuestra mesa se une esta noche, acortando distancias y diferencias, te pedimos que ayudes al Pueblo Judío a sanar sus divisiones internas. Infúndenos sabiduría e inspíranos con la conciencia de que todo judío, en cualquier lugar del mundo, es parte de nuestra familia.

Durante más de 3000 años sobrevivimos a tormentas y agitaciones, dejando una huella luminosa en la civilización humana, dondequiera que estuviésemos.

Hoy, nuestro Estado de Israel es un faro para la humanidad, una luz para las naciones. Hoy más que nunca necesitamos estar unidos, fusionados en una sola alma, en una sola voz.

Pero estamos perdiendo a nuestros jóvenes.

Uno de cada dos se aleja hacia las ruinas de la apatía y la asimilación.

Querido D-os, ayúdanos a traerlos de vuelta:
A nuestros hogares.
A nuestras instituciones.
A nuestro Pueblo.
A Tu encuentro.

Porque ellos son nuestros hijos.
Ellos son nuestros nietos.
Ellos son nuestro futuro.

Fortalécenos con resolución y compromiso para alcanzarlos, abrazarlos, enseñarles y transmitirles, para que juntos podamos forjar nuestro destino común.

El año que viene, por favor D-os, no permitas que haya ninguna silla vacía en nuestro Seder familiar.

 

¡Pesaj Kasher Vesameaj!

Rav. M.Ed. Rubén Najmanovich
Abril 2026 / Nisán 5786

Un alumno entró armado a una escuela de Santa Fe y mató a un compañero

Un alumno de 15 años ingresó armado y mató a un compañero en una escuela del departamento de San Cristóbal, en la provincia de Santa Fe. El estremecedor suceso ocurrió este lunes, a primera hora, en la Escuela N°40 Mariano Moreno, revelaron medios locales.

El agresor sacó una escopeta de su mochila, hirió a varios compañeros y mató a otro de 13 años”, confirmó Ramiro Muñoz, secretario de Gobierno de la Municipalidad de San Cristóbal.

El ataque sucedió alrededor de las 7:15, cuando los chicos se encontraban en un patio interno esperando que izaran la bandera, en el inicio de la jornada escolar.

Uno de los heridos fue trasladado en código rojo a la ciudad de Rafaela, con perdigones alojados en cara y cuello. El otro presenta heridas de menor gravedad. Ambos se encuentran fuera de peligro.

La situación fue controlada gracias a la intervención de un asistente escolarque se abalanzó sobre el agresor y logró quitarle la escopeta.

Algunos compañeros del tirador grabaron videos con sus teléfonos celulares del momento de los disparos y de las corridas de los estudiantes, desesperados por escapar.

Mientras el atacante fue detenido, la escuela fue evacuada de inmediato y la zona acordonada por la Policía de Santa Fe, destacaron las fuentes. Se abrió una investigación para esclarecer el caso.

En tanto, el gobierno provincial informó que en el lugar estarán presentes el ministro de Educación; José Goity; de Igualdad y Desarrollo Humano, Victoria Tejeda; y el ministro de Justicia y Seguridad, Pablo Cococcioni.

Además, estarán trabajando Claudia Soria, de Atención a la Víctima; Juan Musuruana, coordinador de Seguridad Pública; Daniela León Secretaría de Niñez; y Diana Gallo Secretaria de Territorio del Ministerio de Educación. Todas las tareas se están llevando adelante en coordinación con los efectores de Salud de la región, añadieron.

Fuente: Infobae.

Pesaj en tiempos de guerra: memoria, identidad y un mundo que vuelve a inquietar. Por Gustavo Szpigiel

Cada año, durante Pesaj, el pueblo judío se reúne alrededor de la mesa para recordar la salida de Egipto. No es solo una conmemoración histórica: es un ejercicio de memoria activa. La libertad no se da por sentada; se construye, se defiende y, muchas veces, se vuelve a poner en riesgo.

Pero este Pesaj llega atravesado por una realidad que incomoda. El ataque de Hamás del 7 de octubre de 2023 marcó un antes y un después para Israel y para las comunidades judías del mundo. No solo por la magnitud de la violencia, sino por lo que vino después: una reacción global que, en muchos casos, excedió la crítica política y derivó en un resurgimiento abierto del antisemitismo.

La posterior Guerra entre Israel e Irán —con ataques directos e indirectos, amenazas cruzadas y una tensión regional sin precedentes en años— no hizo más que profundizar ese clima. Lo que ocurre en Medio Oriente ya no queda confinado a su territorio: impacta de lleno en la vida cotidiana de la diáspora.

En ciudades de Europa, América Latina y Estados Unidos, judíos volvieron a preguntarse si es seguro llevar una kipá en la calle, colgar una mezuzá visible o expresar públicamente su identidad. Lo que debería ser una obviedad —la libertad de ser quien uno es— vuelve a convertirse en una decisión calculada.

El fenómeno no es nuevo, pero sí más visible. El antisemitismo ya no se esconde: circula en redes sociales, se filtra en espacios académicos y, en ocasiones, encuentra legitimación bajo el disfraz de discursos políticos. La línea entre crítica a Israel y hostilidad hacia los judíos se vuelve, para algunos, peligrosamente difusa.

Y ahí es donde Pesaj adquiere una dimensión distinta.

Porque la historia que se narra en la Hagadá no es solo sobre la esclavitud en Egipto. Es también sobre la resiliencia, sobre la capacidad de un pueblo de mantenerse unido incluso en contextos adversos. “En cada generación, cada persona debe verse a sí misma como si hubiera salido de Egipto”, dice el texto. Esa frase, repetida durante siglos, hoy resuena con una fuerza particular.

El desafío para la diáspora judía es doble. Por un lado, sostener la identidad en contextos donde el antisemitismo vuelve a crecer. Por otro, evitar caer en el aislamiento o el miedo como forma de respuesta. La historia demuestra que cada retroceso en términos de convivencia social termina afectando no solo a una comunidad, sino al entramado democrático en su conjunto.

Pesaj invita a hacer preguntas. Quizás este año, más que nunca, haya que agregar algunas nuevas: ¿qué significa ser libre en un mundo donde el odio se amplifica? ¿Cómo se construye identidad sin resignar seguridad? ¿Y qué responsabilidad tienen las sociedades en las que viven las comunidades judías?

Porque si hay algo que enseña Pesaj es que la libertad no es un punto de llegada. Es un proceso permanente.

Y hoy, para muchos judíos en la diáspora, ese proceso vuelve a estar en tensión.

Gustavo Szpigiel

Director de Vis á Vis

La declaración del canciller argentino sobre un posible tercer atentado terrorista por apoyar a Estados Unidos e Israel

 

 

Comunicado de Netanyahu sobre las restricciones en el Santo Sepulcro

Luego de que La policía israelí impidió este domingo al Patriarca Latino de Jerusalén, el cardenal Pierbattista Pizzaballa, entrar a la Iglesia del Santo Sepulcro para celebrar la misa del Domingo de Ramos, el Primer Ministro Benjamín Netanyahu publicó un comunicado para que el Cardenal Pizzaballa, Patriarca Latino tenga pleno acceso.

Comunicado de Benjamín Netanyahu 

He dado instrucciones a las autoridades pertinentes para que se le conceda al Cardenal Pierbattista Pizzaballa, Patriarca Latino, acceso pleno e inmediato a la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén.

En los últimos días, Irán ha atacado repetidamente con misiles balísticos los lugares sagrados de las tres religiones monoteístas en Jerusalén. En uno de los ataques, fragmentos de misil impactaron a pocos metros de la Iglesia del Santo Sepulcro. Para proteger a los fieles, Israel pidió a los miembros de todas las religiones que se abstuvieran temporalmente de rendir culto en los lugares sagrados cristianos, musulmanes y judíos de la Ciudad Vieja de Jerusalén.

Hoy, por especial preocupación por su seguridad, se le pidió al Cardenal Pizzaballa que se abstuviera de celebrar misa en la Iglesia del Santo Sepulcro. Si bien comprendo esta preocupación, tan pronto como me enteré del incidente con el Cardenal Pizzaballa, instruí a las autoridades para que permitieran al Patriarca celebrar los servicios religiosos como él deseara.

Un reservista de las FDI murió en su casa tras sufrir un paro cardíaco mientras estaba de licencia

 

 

El motivo por el que Herzog recibió al exsecuestrado Bar Kupershtein

El presidente de Israel Yitzhak Herzog y la primera dama Mijal Herzog se reunieron este domingo con el exrehén Bar Kupershtein y su familia, con motivo del lanzamiento de su nuevo libro, “Lo Nishbar” (“No me derrumbo”).

En su libro, Bar narra cómo, en su papel de suboficial de seguridad en el Festival Nova, salvó muchas vidas bajo fuego antes de ser capturado por terroristas de Hamás. Relata los 738 días de supervivencia en condiciones extremas, hasta su liberación y su proceso de rehabilitación.

Bar mencionó un momento qué le dio fuerza durante su cautiverio. Reveló que logró escuchar el discurso del Presidente de Israel en la ceremonia estatal del Día de Conmemoración del Holocausto, durante la cual Herzog pidió la liberación de los rehenes y les envió fuerza y ​​aliento en nombre del pueblo judío, reportó Enlace Judío.

Herzog señaló: “Bar, tu historia conlleva un gran dolor, pero también una fuerza y ​​una esperanza que nos conmueven a todos. En Pésaj, al conmemorar el paso de la esclavitud a la libertad, tu historia nos recuerda la capacidad de superar las dificultades y renovarnos, y nuestra responsabilidad como sociedad de seguir fortaleciéndonos, rehabilitándonos y construyendo juntos”.

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Bar Kupershtein expresó: “Este año, tengo el privilegio de celebrar una verdadera fiesta de la libertad, tanto como parte del pueblo judío que salió de Egipto, como personalmente, tras haber sido liberado del cautiverio. Es un gran privilegio para mí celebrar esta festividad en casa, con mi familia y con el pueblo de Israel“.

Bar Kupershtein

En una entrevista con Kan la semana pasada, Kupershtein habló de su situación actual: “No es fácil. Hay muchos factores desencadenantes, muchos pensamientos. Pero, como escribí en el libro, no me derrumbo ni me doy por vencido. Intento seguir con mi rutina lo mejor posible”.

Bar recordó los sucesos del 7 de octubre y lo que vivió cuando fue secuestrado del Festival Nova: “Yo era el subcomandante de seguridad del festival. Desde el momento en que comenzó el ataque, mis guardias y todos los que estábamos allí hicimos todo lo posible por proteger a los presentes. Claro que no teníamos armas, así que no podíamos protegernos del todo. No sabíamos que venían tantos terroristas, pero luchamos con lo que teníamos e hicimos todo lo que pudimos. Hasta el mismo momento de mi secuestro, y logramos salvar a más de dos mil, tres mil personas”.

Cuando se le preguntó sobre su experiencia en Pésaj durante su cautiverio, respondió: “La verdad es que no la celebré mucho. Sabía, más o menos, que era la época de Pésaj, pero no sabía que la víspera de Pésaj fuera algo así. Pero sientes que es una festividad. No sé cómo explicarlo, es la sensación de que ahora es una festividad. Durante la fiesta, sientes una gran angustia, porque estás allí, no estás en casa con tu familia celebrando la festividad, y este año podré celebrar por fin la fiesta de la libertad en casa con mi familia, y es conmovedor”.

Durante la entrevista, Bar habló de la fe que lo fortaleció durante su cautiverio en manos de Hamás: “Esa es una de las cosas que me mantuvo allí. Es la fe y la familia. Cuando estás allí, realmente entiendes lo que es importante. Sabía que algún día saldría de allí, porque siempre lo creí. Y volvería a ser Bar, el responsable de la familia, el que cuida de todos. Y lo que realmente me ayudó a mantenerme fuerte fue la fe. Hablaba con el Creador del mundo, le pedía cosas, ya fueran señales de esperanza, o cosas que parecían lógicas, y me dio todo lo que le pedí. Le pedía todo tipo de señales de esperanza, le suplicaba: ‘Por favor, danos buenas noticias hoy para que sepamos que estamos cerca de casa’. Y, en efecto, las recibí”.

Kupershtein habló sobre los esfuerzos de su madre para liberarlo y compartió una historia extraordinaria: “El terrorista llamó a mi madre, cuando aún estaba cautivo, y le dijo: ‘Tu hijo está en mis manos, y si quieres volver a verlo tienes que ir a protestar, y si no lo haces, le haré daño’. Ella le respondió: ‘Mi hijo no está en tus manos, está en las manos del Creador del mundo. Y déjame decirte que tú también estás en las manos del Creador del mundo‘. Así le contestó al terrorista. Él quedó atónito, y después de un minuto de silencio, le dijo: ‘Bien hecho, señora’ “.

Para finalizar, Kupershtein habló de la fortaleza que la fe le da hoy, tras su liberación: “Aprecio mucho más la vida, aprecio mucho más al Creador del mundo. Hoy intento observar el Shabat, algo que antes no hacía. Ponerme los tefilín por la mañana, algo que no habría hecho todos los días, o a lo que no le habría prestado tanta atención. No importa lo difícil que sea, ni por lo que estés pasando, ya sea por la limpieza en casa o por problemas familiares, agradece tener el derecho a celebrar la festividad de Pésaj en casa, junto a tu familia. Porque para mí, el año pasado no fue así. Y este año tengo la intención de celebrar la fiesta con alegría junto a todos, y que nosotros y el pueblo de Israel tengamos unas felices fiestas”.

El jefe militar de Uganda aseguró que «el mundo está harto, si hace falta nos uniremos a la guerra del lado de Israel»

El jefe militar de Uganda, el general Muhoozi Kainerugaba, declaró que si bien el país desea que termine el conflicto en Oriente Medio decidió que se aliará con Israel si el país se enfrentara a una derrota.

«Queremos que la guerra en Oriente Medio termine ya. El mundo está harto. Pero cualquier mención a la destrucción o derrota de Israel nos llevará a la guerra, del lado de Israel», afirmó el general Muhoozi Kainerugaba, jefe de las fuerzas armadas e hijo del presidente Yoweri Museveni, en la red social estadounidense X.

Sus declaraciones se producen en medio de la escalada de tensiones regionales tras los recientes ataques estadounidenses e israelíes contra Irán y los posteriores ataques de represalia, reportó Enlace Judío.

Kainerugaba también ha llamado la atención en las últimas semanas por anunciar planes para erigir una estatua en honor a Yonatan “Yoni” Netanyahu, hermano del primer ministro israelí Benjamin Netanyahu, quien murió mientras dirigía comandos israelíes durante el rescate de rehenes de Entebbe en Uganda en 1976.

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La llamada Operación Entebbe fue una misión de rescate de rehenes de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) en el Aeropuerto de Entebbe, Uganda, el 4 de julio de 1976.​ Una semana antes, una aeronave de Air France con 248 pasajeros fue secuestrada por terroristas palestinos y alemanes, y tomaron rumbo a Entebbe, cerca de Kampala, capital de Uganda. Poco después del aterrizaje, todos los pasajeros no israelíes fueron liberados.

El comando israelí recató a 102 personas, si bien tres rehenes perdieron la vida. Murieron también todos los terroristas, siete en total, y 45 soldados ugandeses. Allí perdió la vida Yoni Netanyahu, miembro de la unidad de élite Sayeret Matkal de las Fuerzas de Defensa de Israel, que estaba al frente de la misión de rescate.