La Cámara de Representantes de Estados Unidos votó abrumadoramente el martes a favor de una resolución que condena el antisemitismo y declara que Israel no es un estado racista, informó NBC News.
La votación fue 412-9, con 195 demócratas uniéndose a todos los republicanos para votar sí. Nueve demócratas votaron en contra de la resolución no vinculante, varios de los cuales habían denunciado previamente a Israel como un “Estado de apartheid”. Un demócrata votó presente, recogió Enlace Judío.
La resolución fue una respuesta republicana a la representante Pramila Jayapal (D-WA), quien durante el fin de semana llamó a Israel “estado racista”, antes de retractarse de los comentarios y afirmar que los había dirigido al gobierno del primer ministro Benjamin Netanyahu.
Antes de la votación del martes, Jayapal se negó a proporcionar comentarios extensos sobre el esfuerzo del Partido Republicano, y solo lo calificó de “ridículo” antes de que se cerraran las puertas del ascensor.
Escrita por el representante August Pfluger (R-TX), la resolución no menciona a Jayapal por su nombre, pero apunta claramente a sus comentarios recientes, señaló NBC News. Afirma que es la opinión del Congreso que “el Estado de Israelno es un estado racista o de apartheid”, que “el Congreso rechaza todas las formas de antisemitismo y xenofobia” y que “Estados Unidos siempre será un socio incondicional y partidario de Israel“.
“Se trata de una afirmación de apoyo”, dijo Pfluger, miembro del Comité de Asuntos Exteriores. “Se trata de una postura: 75 años después de que Israel se convirtiera en una nación, Estados Unidos fue en cuestión de minutos el primer país en reconocerlos”.
El lunes, el presidente de la Cámara de Representantes, Kevin McCarthy (R-CA), pidió a los demócratas que “hagan algo” respecto a los comentarios antisemitas de los miembros de su grupo, cuando se les preguntó sobre los comentarios de Jayapal.
“Esta no es la primera persona en la conferencia demócrata que continúa haciendo comentarios antisemitas”, respondió.
“Hemos observado lo que tienen que hacer continuamente”, continuó. “Hay varios de ellos allí. Creo que si los demócratas quieren creer que no tienen una conferencia que continúa haciendo comentarios antisemitas, deben hacer algo al respecto”.
La exembajadora ante la ONU, Nikki Haley, habla en una reunion anual de liderazgo de la Coalicion Judoa Republicana el 19 de noviembre de 2022 en Las Vegas. (ASSOCIATED PRESS)
Después de la votación, la exembajadora de Estados Unidos ante la ONU y candidata a la nominación presidencial republicana de 2024, Nikki Haley, acudió a Twitter para llamar a los nueve demócratas que votaron en contra de la resolución: “Estamos tomando nombres. Alexandria Ocasio-Cortez, Rashida Tlaib, Jamaal Bowman, Summer Lee, Ilhan Omar, Cori Bush, Andre Carson, Delia Ramirez, Ayanna Pressley. Estos 9 miembros del Congreso creen que Israel es racista. Recordaremos esta votación”.
Numerosos grupos judíos firmaron una carta en la que se condena el antisemitismo de Roger Waters en sus últimas actuaciones.
Los grupos firmaron una carta de la Creative Community For Peace (CCFP) en la que se pide a Bertelsmann Music Group (BMG) que reevalúe su vinculación económica con el músico.
Catorce de las organizaciones judías más destacadas del mundo se unieron al grupo sin ánimo de lucro de la industria del entretenimiento.
La CCFP es una organización sin ánimo de lucro formada por personalidades influyentes de la industria del entretenimiento. Se unieron para utilizar el arte como herramienta de pacificación y combatir el creciente antisemitismo.
La carta de los grupos judíos es una respuesta a las recientes actuaciones de Roger Waters en Alemania. El músico vistió un traje que recordaba a los uniformes nazis y comparó a la periodista palestino-estadounidense Shireen Abu Aqleh con la joven víctima del Holocausto Ana Frank.
En la carta se afirma que Waters “está decidido a hacer lo contrario y prefiere usar su voz, su plataforma y su micrófono público para avivar las llamas del odio”.
Las siguientes organizaciones firmaron la carta:
Comunidad Creativa por la Paz
Comité Judío Americano
Liga Antidifamación
Australia/Israel & Jewish Affairs Council
B’nai B’rith Internacional
Centro de Asuntos Judíos e Israelíes, Canadá
Community Security Trust
Conferencia de Rabinos Europeos
Conferencia de Presidentes de las Principales Organizaciones Judías Americanas
Consejo Representativo de las Instituciones Judías de Francia
Congreso Judío Europeo
Centro Simon Wiesenthal
Consejo de Diputados Judíos de Sudáfrica
Congreso Judío Mundial
Zentralrat der Juden in Deutschland (Consejo Central de los Judíos de Alemania)
Comunidad Creativa por la Paz
El último concierto de Waters “contenía imágenes profundamente ofensivas para el pueblo judío y minimizaba el Holocausto”.
«Durante más de una década, Waters utilizó su enorme plataforma para propagar sus opiniones a millones de personas mediante la venta y promoción del antisemitismo. Nuestra carta muestra la preocupación de la comunidad judía porque las empresas no ignoren la promoción del odio por parte de sus socios», expresan.
El grupo de ska y punk español Ska-P flameó una bandera de Palestina en un concierto que ofreció en la ciudad de Múnich. Desde arriba del escenario, los músicos le pidieron al público alemán que coreara «libertad, libertad para Palestina».
La banda liderada por el cantante Roberto Gañán «Pupul» protestó tras la decisión de la justicia alemana de prohibirle interpretar la canción «Intifada» en vivo, por considerarla delictiva. El tema en cuestión es una crítica al gobierno de Israel por, según la banda, «la violencia ejercida contra los palestinos».
«Concierto agridulce hoy en Múnich«, escribió el grupo madrileño el fin de semana tras el recital en un posteo de Facebook. «Lo mejor de todo, nuestro público», destacó, y luego precisó: «Lo peor, la fiscalía de Múnich no nos ha dejado tocar ‘Intifada’, han venido dos policías antes de la actuación a decirnos que si tocábamos la canción se pararía el concierto y nos llevarían detenidos, a toda la banda y el equipo técnico, también los organizadores del festival se verían afectados«, denunciaron, junto a un video del concierto que realizaron en el Festival Tollwood.
En ese registro se puede observar a Pupul pedirle al público que lo acompañe en el coro de “libertad, libertad para Palestina” en inglés y traducido al alemán en una pantalla, mientras uno de los miembros de la banda ondea sobre el escenario una gran bandera de Palestina con la boca cubierta con cinta adhesiva negra. «Lo mejor del concierto el apoyo y calor de nuestra gente», escribió la banda en su cuenta de Twitter.
Por qué Múnich le prohibió a Ska-P interpretar «Intifada»
La canción podía traerle «problemas legales» al grupo en Alemania, ya que el Código Penal germano castiga con penas de cárcel de tres meses a cinco años la incitación al odio o la violencia contra los grupos nacionales, raciales, religiosos o étnicos.
En ese sentido, la canción «Intifada», que pertenece al sexto álbum del grupo madrileño, Incontrolable (2004), contiene en su letra varias críticas al gobierno israelí. «Las víctimas se han convertido en los verdugos, se vuelven del revés; colonizando territorios palestinos, de nuevo atentando a la sensatez», expresa la primera estrofa.
«Que harías tú si te echaran de tu casa sin derecho a rechistar, pisoteando tu cultura, sumergido en la locura por perder la dignidad. Palestina está sufriendo en el exilio la opulencia de Israel, Por un gobierno prepotente, preparado para la guerra, por tú ya sabes quien«, apunta otra de las estrofas.
La polémica empezó unos días antes del show de Ska-P en Múnich, cuando la prensa alemana informó de que varias organizaciones judías habían enviado una carta abierta a la organización del festival para pedirle que revocara la invitación de la banda española por considerar que atendía «al resentimiento antisemita».
«Por un lado, nos preocupa específicamente su canción «Intifada», cuya letra es un claro ejemplo del antisemitismo de izquierda relacionado con Israel. La banda ya la tocó en Augsburgo el 5 de agosto de 2022, por lo que se puede esperar que también la tengan en su repertorio esta vez», había expresado la entidad en una publicación donde justifica su argumento con extractos de la letra del tema.
La carta afirma también que «la referencia a la Shoah -el Holocausto alemán- que se hace al comienzo de la canción sirve en última instancia para equiparar el genocidio nazi de la población judía con la ocupación israelí. Esto es relativización del Holocausto y nada más», denunciaron los organismos. Asimismo, los firmantes acusan de antigitanismo al grupo, ya que en una de sus actuaciones pasadas uno de los miembros “se disfrazó del estereotipo gitano con una bola de cristal durante varios minutos durante una canción”.
En su defensa, Ska-P escribió en sus redes sociales: «Vaya, a estas alturas nos están tachando de antisemitas algunas malas lenguas en Alemania». En un posteo de Facebook, ratificaron: “No, no somos antisemitas. Nuestra canción ‘Intifada’ es una denuncia a la ocupación por parte del Estado de Israel al pueblo de Palestina, a los asentamientos y robo de tierras, a la brutal segregación y a la negativa por parte del Estado de Israel y sus socios de la creación de un Estado palestino. Ser antisionista no es ser antisemita”, remarcaron, y animaron a sus seguidores a tener «cuidado con las mentiras y las manipulaciones, que ahora están a la orden del día».
A 29 años del atentado a la sede de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA), la comunidad Amijai, en conjunto con ORT Argentina y el Club Náutico Hacoaj, llevaron adelante este martes una nueva edición de “Trazos de vida”, el encuentro artístico que rinde homenaje a las víctimas del ataque perpetrado en 1994.
Se trata del evento que se realiza cada 18 de julio, en el que se combina el arte y la música para recordar las historias de las 85 personas que murieron en la explosión. En esta oportunidad, el emotivo acto comenzó pasadas las 19:30 y fue transmitido en vivo a través de las redes sociales.
Como en ocasiones anteriores, contó con la presencia de distintos referentes de la cultura, entre los que hubo artistas y músicos reconocidos de la comunidad. Algunos de los invitados al encuentro fueron Raúl Lavie, Iván De Pineda, Diego Leuco, Peto Menahem, Georgina Barbarossa, Mery Granados y Lorena Astudillo.
El evento comenzó poco antes de las 20:00 con el video de los 45 familiares de víctimas del atentado cantando su versión de “Como la cigarra”, que se había presentado previamente, y continuó con una emotiva canción tocada por un bandoneonista, acompañado de un pianista.
La edición de «Trazos de vida» de 2022. Foto de archivo
También el pianista Leo Sujatovich, la cantante Silvina Moreno, Ligia Piro, Gastón Saied, Mercedes Funes, Miguel Rauch y el coro Buenos AiresGospel Soul.
El primer orador de la jornada fue Rauch, quien contó que su “vida se divide en muchos capítulos contenidos en dos bloques, el antes y el después” del atentado, que calificó como “la infancia y la madurez, la vivencia y la supervivencia”.
El músico explicó que la noche anterior al ataque terrorista se reunió con unos amigos y decidió “sin ningún motivo, no ir a trabajar al día siguiente” a la AMIA, donde cumplía funciones como empleado de la sección compras de la asociación.
“Cuando llegué, escuché a los vecinos gritar ‘ahí está Miguel’, y me desmoroné. Me abrazan, me tocan. Mi mamá y mis hermanos gritan mi nombre y, entre llantos, la gente gritaba ‘estás bendecido’. Lo que sigue, los diarios ya se ocuparon de contarlo”, recordó el hombre, visiblemente emocionado.
Junto a los oradores de la jornada también estuvieron familiares y amigos de las víctimas, que año a año forman parte del encuentro que los homenajean a través de diversas expresiones artísticas.
Luego, Sujatovich subió al escenario, le pidió al público cuatro palabras e improvisó con su piano una canción inspirada en “memoria”, “justicia”, “amor” y “dolor”. Posteriormente, se sumó a él Moreno, quien cantó “Cuídame”, de su autoría.
También hablaron a lo largo de la noche el periodista Diego Leuco, el conductor televisivo Iván de Pineda, queleyó una poesía, varios artistas y el actor Peto Menahem, quientambién recitó unas palabras, antes de dar lugar al coro Buenos Aires Gospel Soul.
“Esta noche hemos aprendido a transformar el dolor en arte; la ausencia, en música; la tristeza, en luz. Les voy a pedir a todos que se pongan de pie, que enciendan sus teléfonos y que levanten los carteles que tiene, vamos a iluminar sus rostros, vamos a bendecir esta noche y que este tiempo sea verdaderamente de renovación”, pidió el coro, antes de dar inicio al cierre de la jornada con la canción “Aleluya”.
Según afirma el Rab Isaac Sacca, hay un “aspecto negativo de la tendencia agresiva y fanática de igualar en todo a la mujer y al varón” que resulta perjudicial tanto para los unos como para las otras. Al mismo tiempo, aclara: «Se ha creado falsamente el prejuicio de que el judaísmo es machista y coloca a la mujer en un segundo plano. Eso no solo es incorrecto, sino que la verdad es exactamente inversa»
“Cuando dos personas de diferentes características piensan que poseen las mismas, suelen generarse conflictos”, escribe el Rabino, referente del judaísmo y fundador de Menora, la Organización Mundial para la Juventud. Y según desarrolla en el fragmento de su libro que puede leerse a continuación, el Rabino distingue al menos cuatro diferencias entre los dos sexos: las psicológicas, las físicas, las emocionales y las conversacionales.
De más está decir que Sacca no plantea que estas diferencias vayan en detrimento de las mujeres: “Se ha creado falsamente el prejuicio de que el judaísmo es machista y coloca a la mujer en un segundo plano. Eso no solo es incorrecto, sino que la verdad es exactamente inversa: el hecho de que el varón posea más preceptos demuestra su apego a lo material y terrenal; en cambio, la mujer —que por naturaleza es espiritual— no requiere de tantos mandatos Divinos para elevar su estado espiritual”.
Editado por Leamos, Comprensión y construcción del amor es una guía completa para un matrimonio feliz escrita por un experto que asesoró a cientos de parejas al respecto. ¿Qué pasa cuando hay agresiones? ¿Son mas justas hoy las relaciones que hace algunas décadas? ¿Qué diferencia al amor de pareja de otros amores? ¿Está en crisis el amor?
“Comprensión y construcción del amor” (fragmento)
«Comprensión y construcción del amor», del Rab Isaac Sacca, puede descargarse gratis en Bajalibros.
El beneficio de la pareja cuando se reconocen distintos
En el colegio, nos contaban una historia. Es simple pero a mí me encantaba. Era sobre un niño que recién empezaba a leer y pronunciar palabras y al recitar las oraciones lo hacía con muchos errores. En la historia también había un adulto que debía saber leer a su edad pero por su vagancia no pronunciaba bien y balbuceaba las oraciones. Dios recibía los rezos en el cielo. Si bien el rezo del adulto era más entendible, a Dios no le resultaba agradable; pero se regocijaba con el rezo del niño que recién empezaba hablar aunque prácticamente eran palabras incomprensibles. Dios entendía las diferencias entre ellos.
Cuando dos personas de diferentes características piensan que poseen las mismas, suelen generarse conflictos.
Si alguien es distinto pero no se da cuenta, entonces no puede aceptar que el prójimo haya reaccionado como él no lo habría hecho, o que valore lo que él no valora, o que sufre o se alegra por algo que a él le resulta indiferente o menor.
En cambio, cuando uno es consciente de la diferencia con el otro, no lo juzgará con su vara; si es que considera al otro de conformación distinta, podrá evaluar una justificación a su conducta.
Por ejemplo: ningún adulto normal se enojará con un niño si se ensucia, dice alguna verdad incómoda o deja algo desordenado, porque entiende que es un niño y no tiene las mismas capacidades que un adulto.
Cuando se consideran totalmente iguales, los varones y las mujeres suelen tener mayores desavenencias.
En resumen, si la mujer y el varón comprenden las particularidades del otro, podrán tratarse mejor y comprender mejor sus actitudes. Sin embargo, si piensan que son iguales entre ellos sin aceptar las diferencias naturales que existen en sus caracteres y cuerpos, pueden experimentar muchos conflictos; el trato será difícil, porque estarán pensando algo que no es. Este es otro aspecto negativo de la tendencia agresiva y fanática de igualar en todo a la mujer y al varón; los dos se perjudicarán.
La mujer y el varón y sus características singulares
Siempre me pregunté por qué la Biblia relata que Dios creó al varón y a la mujer. ¿No hubiera sido suficiente decir que creó al ser humano? No hace falta que la Biblia reconozca que hay mujeres y hay varones; eso ya lo vemos en la realidad.
El relato de la creación del varón y la mujer enseña que existen diferencias entre ellos, lo cual nos indica que las necesidades psicofísicas de uno no son idénticas a las del otro, aunque obviamente posean otras en común, de la misma forma que sus organismos son parecidos en muchos aspectos.
Es importante tener muy en cuenta estas diferencias psicofísicas en la relación matrimonial para que sea exitosa.
Los rasgos identificatorios del varón y la mujer deben considerarse a la hora de establecer un vínculo serio de pareja. Enumeramos a continuación algunas de esas particularidades, que servirán de disparador para que el lector descubra otras tantas.
El Rabino Isaac Sacca sobre las diferencias entre varones y mujeres: «Las necesidades psicofísicas de uno no son idénticas a las del otro, aunque obviamente posean otras en común, de la misma forma que sus organismos son parecidos en muchos aspectos». |
A. Características psicológicas
Por experiencia, especialmente por mis visitas a asilos y hogares de ancianos, he notado que las mujeres soportan más la soledad que los varones, quienes suelen mostrarse desesperados por tener compañía.
La mujer es por naturaleza menos dependiente que el varón para acceder a la felicidad.
No es bueno que el ser varón esté solo, le haré una ayuda para él. Para asombro de muchos, las Sagradas Escrituras establecen que el varón necesita a la mujer para ser feliz más que la mujer al varón.
En el caso de la mujer, en cambio, si bien la pareja le proporciona una gratificación, no es para el judaísmo un impedimento de desarrollo que ella no tenga pareja. La mujer puede ser feliz sola con mayor facilidad que el varón, aunque también desea y anhela estar acompañada más que el varón.
Por eso, expresa el Talmud: El hombre que vive sin esposa, vive sin alegría, sin bendición, sin bondad, sin ley, sin límites, sin paz.
En ese mismo contexto, el Talmud exhorta al varón a cuidar y honrar a su esposa más que a sí mismo, no solo por un acto de nobleza con su pareja sino también porque su pareja es la única que le puede proporcionar felicidad.
El Rabino Isaac Sacca: «Para asombro de muchos, las Sagradas Escrituras establecen que el varón necesita a la mujer para ser feliz más que la mujer al varón». |
B. Características físicas
El cuerpo de la mujer y del varón son distintos. Ignorar esta realidad es engañarse a uno mismo. El hecho de que haya marcadas diferencias entre ambos en las contexturas físicas no es un asunto menor. Se debe considerar la fuerza, la capacidad de resistencia y las habilidades para las que cada cuerpo está preparado antes de exigir o imponer mandatos sociales tanto en uno como en otro.
Consideremos, por ejemplo, la diferencia relacionada con el ciclo menstrual de la mujer. Este ciclo posee innumerables consecuencias reproductivas, anímicas y sensitivas.
Es deseable que el varón y la mujer estén al tanto de las causas y los efectos de los cambios hormonales, como que la menstruación no solo afecta al sistema reproductivo, sino también al nervioso y emocional. El estado de ánimo de la mujer varía y sus comportamientos, también. En ciertos ciclos la mujer requiere de un trato especial; es el momento de respetar su intimidad sexual y personal y, por sobre todo, el varón tiene que ser comprensivo en esa circunstancia.
C. Características emocionales
Uno de los motivos que origina percepciones diferentes entre el varón y la mujer aparece en la valoración que uno y otro hace de la materia o la razón y el espíritu o la emoción.
El varón tiende a analizar todo más fríamente, le da mayor importancia a lo que le indica su razonamiento, incluso cuando la emoción le indica lo contrario. La mujer es totalmente opuesta y tiende a hacer prevalecer la opinión de sus emociones, aunque estas contradigan la razón.
Este aspecto también está simbolizado en la Creación, cuando se relata que Dios creó al varón del polvo de la tierra y a la mujer del varón en sí, una vez insuflado en él el espíritu de vida. De manera tal que la Torá destaca que la fuente original del varón era una materia pura sin espíritu, mientras que la mujer fue creada de una fuente donde el espíritu ya había sido incorporado y dominado a la materia.
La Torá otorga al varón muchos preceptos que involucran su vida cotidiana y material con lo espiritual, mientras que la mujer está absuelta de todas las ordenanzas activas que dependen de un tiempo fijo. Esta regla la libera de cientos de preceptos. Sin embargo, se ha creado falsamente el prejuicio de que el judaísmo es machista y coloca a la mujer en un segundo plano. Eso no solo es incorrecto, sino que la verdad es exactamente inversa: el hecho de que el varón posea más preceptos demuestra su apego a lo material y terrenal, ya que necesita de esos preceptos para elevarse a lo espiritual; en cambio, la mujer —que por naturaleza es espiritual— no requiere de tantos mandatos Divinos para elevar su estado espiritual.
Esta distinción fundamental entre el varón y la mujer es advertida por la Torá. La mujer, espíritu; el hombre, materia. Lo cual deriva en numerosas consecuencias, dignas de ser destacadas.
Por ejemplo:
♦ La mujer, aunque es más fuerte en su espíritu que el varón para soportar situaciones conflictivas, también es más sensible, delicada y emotiva.
♦ Posee habilidades pedagógicas, maternales y solidarias que no posee el varón. La mujer tiene un pudor más refinado, carente en el varón.
♦ Necesita sentirse protegida por su marido. Desea sentirse segura con el varón.
Podemos aplicar estas generalidades a un caso concreto. El varón suele ser menos rencoroso que la mujer y disculpa fácilmente las faltas cometidas, mientras que la mujer es de difícil reconciliación. Si ella se sintió humillada, es porque su espíritu ha sido herido. Ella es todo espíritu, y el espíritu ofendido no es fácil de reconciliar.
Sin embargo, si el varón fue ofendido y se sintió molesto emocionalmente por ello, también él reaccionará como la mujer; la diferencia es que le será más fácil reconciliarse y perdonar, porque su espíritu es más simple, es un ser práctico a los efectos del mundo físico y a las ofensas las convierte en un asunto secundario. En cambio, en la mujer, cuyo espíritu es más refinado, su sensibilidad será mayor y la ofensa le dolerá más, de manera que se resistirá a la reconciliación y el perdón.
Estos son algunos de los aspectos emocionales fundamentales que diferencian a la mujer del varón y que hay que tener en cuenta en la relación de pareja.
Rab.Isaac Sacca: «El varón tiende a analizar todo más fríamente, le da mayor importancia a lo que le indica su razonamiento, incluso cuando la emoción le indica lo contrario. La mujer es totalmente opuesta».
D. Características conversacionales
Un varón y una mujer casados pueden hablar la misma lengua, pero en general el idioma de los varones es distinto al de las mujeres.
El varón, dominado por lo concreto y simple, por la materia, se expresa limitándose a describir literalmente lo que le sucede, o lo que desea, o lo que siente. La mujer, espiritual y sutil, no responde al mismo código del hombre y expresa sus sentimientos o necesidades con otros recursos, poético o retóricos, incluso hasta metafóricamente y con una llamativa y acentuada verborragia.
Ignorar estos rasgos distintivos puede convertir al matrimonio en una Torre de Babel. Si la mujer quiere un poco de atención del marido, no lo expresa directamente diciendo: “Quiero un poco de atención”. Más bien, le dirá a su esposo “me duele la cabeza”, por ejemplo. Él interpretará sus palabras de acuerdo a su idioma literal y le ofrecerá una aspirina, en lugar de brindarle un poco de atención.
La mujer que escucha de su marido que necesita una hora para estar solo porque le duele la cabeza, procesa todo tipo de pensamientos para comprender a qué se refirió su esposo con esas breves palabras, y su imaginación no se detendrá. Podría llegar a imaginar que quiere divorciarse o que ya no la quiere o que no es de su agrado o que está siendo amenazado por los acreedores o está en bancarrota, cuando en realidad solamente necesita un tiempo de soledad porque padece de un dolor de cabeza.
De aquí nace la necesidad de asumir que el varón se expresa de una manera y la mujer, de otra. Debemos traducir los mensajes del idioma de nuestro cónyuge al nuestro y no interpretarlos con nuestro código.
También es importante que esta situación sea bien asumida por los cónyuges para hacerse comprender. El hombre debe cuidar los sentimientos de la mujer y ser consciente de que para ella son el motor de la conversación, y su manera de interpretar los mensajes, más sofisticada que la suya propia. Por otro lado, cuando la mujer quiera hacerse entender, podría incorporar lo literal a su conversación para que su marido la capte mejor.
Claro está que se habla de tendencias y generalidades, que de ningún modo podemos asumir que todas las mujeres y todos los varones son iguales. Lo arriba mencionado tiene como objetivo principal marcar una tendencia y tener en cuenta que en caso de diferencias en la conversación diaria hay que saber adaptarse a las formas del otro.
Quién es el Rab Isaac Sacca
Nació en Buenos Aires, Argentina, en 1964.
Es Rabino, discípulo del Gran Rabino Ovadia Yosef.
Fundó la Organización Mundial para la Juventud, Menora.
Es referente de escritores, educadores, pensadores y periodistas que lo consultan sobre la visión del judaísmo.
Mantiene diálogo y una excelente relación con todo el pueblo judío y con líderes de otras religiones y especialmente con el Papa Francisco.
En su objetivo de adherirse al Programa de Exención de Visa de Estados Unidos (VWP), comenzará un ensayo de un mes para los israelíes.
Este jueves marcará el inicio de la prueba. Si transcurre sin problemas, permitirá que, a partir de octubre, los viajantes israelíes vayan a Estados Unidos sin visa, algo que actualmente no es posible.
Una delegación de los Departamentos de Estado y de Seguridad Nacional de EE. UU. supervisará las operaciones durante el período de prueba. Harán visitas al aeropuerto Ben Gurion y a los pasos fronterizos entre Judea y Samaria e Israel para garantizar el correcto desarrollo del programa.
El ensayo culminará con un informe que se presentará antes del 30 de septiembre. Allí se determinará si Israel tiene admisión en el VWP.
Por su parte, los palestinos estadounidenses de Judea y Samaria podrán viajar a través del aeropuerto Ben Gurion. Antes, esta opción se les limitaba, debiendo volar a través de Jordania. Además, tendrán acceso a los nuevos formularios israelíes en línea para solicitar la entrada a Israel como turistas estadounidenses en los pasos fronterizos de Judea y Samaria.
Este cambio propuesto puede marcar una gran diferencia en la vida de los ciudadanos estadounidenses de origen palestino, facilitando su libre movimiento y eliminando ciertas restricciones.
La cuestión del VWP fue uno de los temas discutidos en la reciente reunión en la Casa Blanca entre Joe Biden y el presidente israelí, Isaac Herzog.
En marzo de este año, Benjamín Netanyahu había anunciado la noticia luego de que la Knesset aprobara la segunda y tercera lectura del proyecto de ley que permite la recopilación y el examen de los datos de los pasajeros que ingresan o salen de Israel.
El fin de semana finalizó el encuentro nacional de Hejalutz Lamerjav, Seminar ATID 2023 con la entrega de las Jultzot a los madrijim el sábado por la noche en la Comunidad Beit Israel de la ciudad de Buenos Aires con la presencia de madrijim y madrijot de todo el país.
Estuvieron presentes y fueron reconocidos por su apoyo a la organización del encuentro, Pablo Haber: Director de Operaciones de la Organización Sionista Mundial y la Agencia Judia; y Presidente de la ACIC, Federico Nemetsky: Secretario General de la Organización Sionista Argentina; Dario Grunberg: Secretario de Juventud de AMIA Joven, Paula Migdalek, Mazkira del Consejo Juvenil Sionista Argentino y Mejanejet de Escuela de Madrijim de BAMA, Carolina Ambach: Directora de Masa, la Rabina Graciela Grynberg de la comunidad Beit Israel y Gustavo Szpigiel, Director de Vis á Vis. También estaba presente Josefa Teper, la presidenta de la sede de la calle Juan Agustín García, donde se realizó el cierre.
Precisamente Pablo Haber y Gustavo Szpigiel recibieron un reconocimiento especial por ser bogrim de la tnua y por su valor comunitario, tanto con la kehila judía como con Israel.
El Seminar ATID se llevó a cabo desde el 14 hasta el 17 de julio. Se realizó en la ciudad de Buenos Aires en el “Hostel Milhouse”. Participó todo el Tzevet Artzit de Hejalutz Lamerjav, conformado por madrijim y madrijot de todo el país
Elegimos este destino para empoderar a nuestro merkaz “Beit Israel” creado en CABA en el año 2020. Sabiendo la importancia que ocupa institucionalmente, ya que está ubicado en la capital de nuestro país, queremos acompañarlo y hacerlo coanfitrión del encuentro. Así también, asistiremos al servicio de Shabat de la Kehila Beit Israel.
Luego de la emisión de videos institucionales, discursos y reconocimientos, en los que entre ellos habló la Mazkira Olamit de Hejalutz Lamerjav, Made Walter, quien le dio especial importancia al legado y el paso de «generación en generación» en el que asume cada Madrij para transmitirlo. Tmabién Facundo Palacios Rotman; Mazkir Jutz (relaciones institucionales) y Ezequiel Strajm; Sheliaj (emisario) de Hejalutz.
El evento finalizó con la entrega de las «Jultzot» a cada Madrij y Pizza con empanadas para todos.
“Israel, la pequeña patria al fin reencontrada, surge a mis ojos como el verdadero corazón de Europa. Con gran emoción recibo hoy el Premio que lleva el nombre de Jerusalem y el sello de ese gran cosmopolitismo judío”.
Milan Kundera recibió el Premio Jerusalem en 1985 otorgado antes a Bertrand Russell, Ignazio Silone, Jorge Luis Borges, Simone de Beauvoir, Isaiah Berlin y Octavio Paz, entre otros.
“No es por azar que el premio más importante que otorga Israel esté destinado a la literatura internacional”, dijo el premiado en una parte de su disertación.
Su obra y su legado
Puede afirmarse que Milan Kundera ha sido uno de los grandes narradores de la 2ª mitad del siglo XX ya que influyó en el cambio de los paradigmas mas aberrantes que sostenían las “virtudes” del comunismo soviético. Basta recordar solo a algunos de los supuestos intelectuales como Jean-Paul Sartre con su famosa frase “un anticomunista es un perro”; al poeta Pablo Neruda en su vil “Oda a Stalin” o al filósofo Roger Garaudy para quien “La Libertad” era únicamente la soviética stalinista (desarrollado en un libro de 509 pag.).
Cuando en 1967 Milan Kundera logró editar “La Broma” ya se tenía conocimiento de los terribles acontecimientos que se sucedían en el campo soviético debido al terror impuesto por Lenin, Trotski, Stalin y sus sucesores, a partir de la Revolución Bolchevique de 1917. Pero que una simple “broma” realizada por “Ludvik”, el personaje central, lo haya llevado a una tragedia personal nunca imaginada fue suficiente para cambiar la mentalidad que millones de personas tenían sobre el “paraíso soviético”. El libro, por supuesto fue prohibido y cancelado en su Checoslovaquia natal y su autor expulsado del ámbito literario del régimen.
Años más tarde, en 1975, Milan Kundera pudo auto exiliarse a Francia y ya en París recomenzó una carrera literaria que no habría de detenerse hasta los primeros años de este siglo. Su lanzamiento definitivo y universal llegó con su magistral obra “La Insoportable Levedad del Ser”, publicada en 1984 y ambientada en Praga durante la invasión soviética de 1968, donde relata la odisea existencial en la vida de una pareja, desplegando dolorosos escenarios humanos y filosóficos en esa oprobiosa época que les había tocado vivir.
Ya en Francia su profunda prosa abarcativa de los más complejos caracteres y rasgos del hombre se plasman en libros como “La Identidad”, “La Lentitud”, “Los Testamentos Traicionados”, “La Inmortalidad”, “La Despedida” y otros. Pero vale la pena destacar el texto de “La Ignorancia” en el que manifiesta nuevamente “la levedad del ser” cuando un hombre y una mujer regresan a su país natal 20 años después de haber emigrado y sus encuentros con los pobres recuerdos del pasado (la escena del desprecio por el fino vino francés loando la plebeya cerveza checa es fascinante). Es evidente que en este relato refiere su propio regreso después de la caída del régimen comunista.
Es posible que su último libro haya sido “La Fiesta de la Insignificancia” en el cual simbiotiza los problemas más serios con pensamientos informales nada serios para reflejar fascinación por el mundo real contemporáneo y sus grandes contradicciones dialécticas. Ésta obra final sería un apasionante resumen de toda su producción literaria donde comienza con un “chiste” infortunado y desgraciado para arribar a una “fiesta” donde la ambigüedad de nuestra época se extiende como una gran sátira de la vida misma.
Maccabi Haifa se impuso a Hamrun en condición de local por 2 a 1 y, luego del 4 a 0 en el partido de ida, selló su pase a la siguiente ronda de la etapa clasificatoria a la Champions League.
El equipo de Malta comenzó en ventaja gracias al gol de JosephMbong, pero ErikShuranov y Frantzdy Pierrot le dieron la ventaja definitiva al Verde.
Tras la contundente victoria ante Hamrun en el resultado global (6-1), Maccabi Haifaselló su pase a la segunda ronda de clasificación.
En esta instancia, el elenco israelí enfrentará a FC Sheriff Tiraspol de Moldavia.
La institución campeona de la liga de Moldavia superó en la primera ronda a Farul de Rumania por 3 a 1.
Converse, conocida por sus icónicas zapatillas altas, abrió su tienda insignia en Azrieli Sarona Tel Aviv.
El nuevo comercio ofrece todos los productos clásicos y familiares por los que es conocida y amada, junto con diseños especiales que solo se pueden obtener en la tienda.
La apertura de la tienda es una emocionante adición al vibrante panorama minorista de la zona.
Converse tiene seguidores dedicados y leales. El local se convertirá en un centro para los entusiastas de las zapatillas.
Esta singular tienda diseñada con un concepto innovador repartidos en 170 metros cuadrados ofrece una experiencia de compra única y un amplio mix de productos, indican desde la marca.
Converse ofrecerá una variedad de modelos de zapatillas, comenzando por las clásicas y conocidas, diseños especiales y zapatillas únicas que solo se pueden comprar en esta tienda, junto con prendas y accesorios.
Según comentan hay más 100 artículos para hombres, mujeres y niños, incluidos muchos modelos icónicos y colaboraciones en ediciones especiales como Chuck Taylor All Star, One Star y Run Star Motion.
Converse también ofrecerá una plataforma de personalización llamada Converse by You que permite a los clientes crear sus propias zapatillas con una combinación de cordones de colores, parches interesantes y otros toques personales.
