En Shavuot elevamos la conciencia hacia la Torá leyendo, estudiando o meditando en la Ley del Sinaí, pero ¿Nos hace mejores tal introspección?

En español el verbo ser y estar son definitivamente necesarios para entender lo que somos y diferenciarlo de lo que estamos haciendo. En la práctica, podemos aparentar ser honestos y estar desacreditando el honor de otros. Lo que somos no necesariamente coincide con lo que hacemos e incluso aunque practiquemos algo que tiene reputación cultural o tradicional.

En Shavuot tenemos una cita con la Torá, pero también con el Creador al cual no podemos separar de sus Preceptos o Mandamientos. En esa dicotomía antagónica entre lo que decimos ser y lo que estamos haciendo nos dividimos entre lo sagrado y lo profano. Una división que rompe nuestros esquemas internos dejándonos desnudos ante la realidad de una hipocresía personal la cual mantenemos bajo nuestro fuero interno de supuesta libertad. No somos más libres por saber más sino por disminuir la distancia entre lo que decimos ser y lo que en realidad estamos haciendo.

La vida es un equilibrio sencillo de mantener mientras tengamos los pies en la tierra y la cabeza en el Cielo. Todo lo que suponga confiar más en lo material, representado en este caso por nuestros pies, en contraposición a creer en lo espiritual nos desequilibra y envanece. En muchos casos percibimos que somos mejores que los demás por cuanto sabemos más o entendemos mejor las cosas espirituales. En realidad, deberíamos ser mejores por la responsabilidad que se nos ha otorgado de ser algo similar a guardianes de la Torá, pero ese mismo statu nos hace también más vulnerables al orgullo y la falta de sensibilidad con el que padece la tragedia de no saber o no haber sido enseñado.

Los Sabios con mayúscula son aquellos que teniendo los pies en la tierra saben elevar sus pensamientos al Cielo sin olvidar a los que están a su mismo nivel de humanidad. El conocimiento adquirido por el estudio, análisis o la meditación entendida como una profunda reflexión, no confundir con la meditación mística, nos eleva más cerca del Creador sin separarnos de su creación. Los místicos cuyo nombre no quiero acordarme, como diría Cervantes, son tan espirituales que dejan de ser humanos. El ser y el estar haciendo lo que debemos se descomponen cuando dejamos de percibir que somos iguales a los demás en dignidad. La creación es la forma digna del Creador de hacernos saber que somos semejantes los unos a los otros.

En Shavuot se nos induce al equilibrio reflexivo de ser y estar haciendo lo que debemos bajo las premisas de la Torá. La Fiesta de la Cosecha nos impele a compartir los buenos frutos sembrados durante todo el año con la sana intención de ser lo que debemos ser y estar haciendo lo que debemos hacer. El principio por excelencia de que lo que sembramos recogemos nos tiene que llevar a ser consecuentes también con nuestros semejantes. Todo lo bueno que hacemos, léase sembramos, en favor de los demás lo cosecharemos en nuestros propios graneros de bendición. No se nos pide acumular conocimiento sino equilibrio entre lo que decimos ser y lo que estamos haciendo. Una persona está equilibrada emocional y espiritualmente, entiéndase también como religiosa, cuando lo sagrado y lo profano en su vida están en la misma línea de flotación.

La entrega de la Ley en el Monte Sinaí nos prepara a cada uno de nosotros para ser libres después de años y años de esclavitud. Todos los que transitan juntos por el desierto de la vida no son necesariamente libres. La premisa es llegar a la Tierra Prometida de la libertad, la abundancia y la paz, pero sin olvidar que necesitamos el equilibrio de ser lo que debemos ser y estar haciendo lo que se supone que debemos hacer. Todo lo demás es un desequilibrado enfrentamiento entre lo sagrado y lo profano en el cual no queremos ni debemos entrar. El tiempo de la leche y de la miel también precisa de un sano equilibrio que todos debemos degustar y compartir. Hazlo saber.

Shavuot es la última de las grandes fiestas del calendario hebreo, la tercera de las peregrinaciones anuales (junto a Sucot y Pesaj) que en tiempos bíblicos vaciaban la tierra de Israel, encauzando el fruto de su esfuerzo hacia el Templo en Jerusalén. No era sólo una señal de agradecimiento por los bienes terrenales concedidos en la cosecha estival, sino también por dotarnos – con la misma “naturalidad” – de un código moral – el de los Mandamientos -, que miles de años después sigue vigente y sentando las bases de la justicia universal que ya no es exclusivamente judía.

Seguramente apelar a la moral en pleno siglo XXI, vivido lo vivido, parece más un asunto de fe que de actualidad, atrapados como estamos en pautas sociales que favorecen la desobediencia de aquellas de respeto y reconocimiento mutuo como criaturas de un mismo origen. Conocida como Jag Matán Torá (la fiesta de la Entrega de la Ley), Shavuot celebra un hito: si bien las Escrituras hablan de un Dios que se comunica sólo con algunos elegidos (Adán, Noé, Abraham, Moisés), a través de este último hace llegar al resto del pueblo judío la esencia de su palabra, no sólo en forma de mandamientos grabados en piedra, sino de toda una moral y visión de la vida, de forma oral, transmitida de generación en generación.

Desde entonces, no hemos abandonado el mismo decálogo. Por el contrario, nuestros sabios han conseguido depurar de la Torá y su tradición 613 preceptos. Ello, por supuesto, no nos evita las tentaciones y las ocasionales pérdidas de orientación en el camino, pero son luces como las del sol estival a pleno brillo que iluminan una misma senda, clara y precisa, a lo largo de los tiempos y las vicisitudes. Siete semanas después de celebrar la libertad del yugo de Faraón, menos de un mes después de recordar a los luchadores por la dignidad que se levantaron contra los nazis en Varsovia y a la semana siguiente de celebrar la liberación y reunificación de la morada de nuestro corazón (Jerusalén), la moral que deberíamos rescatar todos en Shavuot simboliza el eslabón siguiente al de la libertad que añoramos y conseguimos: el de la responsabilidad por cómo y para qué la utilizamos.

En Shavuot confluyen la justicia que está en la esencia de las leyes con la luz más intensa del año; lo que está escrito en las tablas de piedra, con la tradición del peregrinaje anual; y culmina la gesta de la salida a la libertad y el inicio de la responsabilidad personal por el cumplimiento de las normas: siete veces siete días a partir del inicio de un nuevo ciclo vital en la primavera pascual; más allá de círculos familiares y tribales, afrontando el desafío de convertirse en un único pueblo con un único dios sin cara, del cual nacen a su imagen y semejanza las de todos nosotros.

Shabat shalom y Jag Shavuot Sameaj
Jorge Rozemblum
Director de Radio Sefarad
www.radiosefarad.com